一九九四年农历新年时，宣公上人在万佛圣城发表新春谈话。他很沉重地指出： 人类将来要同归于尽了，但不是地震或天灾人祸使人同归于尽，而是人类逐渐把道德给遗忘了。 为了唤起人类的道德，使人类得以脱离恶业的深渊，并栽培品德高尚的有志青年，为人群谋幸福，为世界造和平，正是宣公上人创办教育的初衷。以前的人读书是为了明理，现在的人读书是为了名利。上人对现代的教育风气，曾经多次指陈弊病。他老人家不忍见到人类的未来断送在大家的五欲无明中，所以在弘扬佛法，翻译佛经的同时，也积极努力的办教育。上人表示：我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生的慧命。我们把学校办好了，经来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，就能影响全社会都改变风气了。 现在世界各国，十几岁少男少女交异性朋友的情形，越来越普遍，早已成为一种“正常”的现象。未婚少女怀孕生子，甚至堕胎的比例也不断增加成为严重的社会问题。上人特地对育良小学和培德中学的学生说： 女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友，男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。小孩子生理还没成熟就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。我不是不让你们交男女朋友，要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人。你们大家都要做好人、好学生，将来才能做好事。你若太早有男女朋友，就受伤了。就像那小苗似的，还没长成，你就把它割下来，那它根本什么用也没有，都变成必稗子了。将来的人，情欲早开的时候，就一代不如一代。要选优良的种子，就必须要它成熟的，稗子不能做种子。没有到年龄，就男女交朋友，这都是不成熟啊！你看这国家的小孩尽看电视，看得七、八岁就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了。这国家将来没有人才了，为什么不出人才呢？因为都糊涂了。 这段话剖析得何等清楚明白！为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均将男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才，将众生从苦海中拉回来。宣化上人曾经自述办教育的目标： 我们办教育要挑选人才。什么样的人才呢？聪明有智慧的人才。那么愚痴的，我们就不要了吗？也不能不要。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧，这是我们学校的一种目标。 育良小学和培德中学以“忠”、“孝”的基本做人道理的，教导学生爱身、爱家、爱国。创校初期，原以万佛圣城内的居士子女为学生主体。十余年来学校不断成长，在万佛圣城附近的美国城镇获得极大好评。许多美国家长舍公立学校不上，而愿意将子女送到育良小学与培德中学，接受良好的品德薰陶，与专心求学的清净环境。在这里，不用担心子女乱交男女朋友、吸毒或者有同学带枪上学。 培德中学的毕业生在申请大学时，由于重视道德，在校内一律素食，男女分校上课，使他们独具特色。淳朴的校园生活也帮助他们专心念书，课业表现优良。美国许多著名大学在招收新生时，都愿意录取不同人文背景的学生。培德中学学生具有特色的背景，使他们在申请大学时，常被著名大学争相罗致。目前培德中学的校友已有领奖学金进入史丹福大学、柏克莱大学、加大戴维斯分校等名校就读。 上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能真正培养出人才。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡。明年虽又长出依旧是小草，总难担当大任。就好像不修行的人，在六道轮回中头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是像一棵大树。冬天叶子虽然全掉光，生机仍在。每年春天发新芽，都是再一次的茁壮。最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类，为众生迈向光明的未来。 第一辑?如何挽救世界的危机 ◎一九八八年九月十六日宣化上人主讲 一九九三年三月十日蠡痴老叟译述 如果人类想避免遭受世风日下、亡国灭种的浩劫，那我们必须釜底抽薪，从头作起，改变方针，以身作则。尤其是各国的元首、达官贵人们，更应该带头作表率模范，不贪钱、不好色，要洁身自爱，先改正自己，然后再教化他人，古人所说的“上有好者，下必有效焉者矣。”意思是：上面的人﹝指旧日的君主或现代的领袖﹞有什么爱好，下面的人﹝指普通老百姓﹞也会效法的。古人又说过：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”﹝意思是：君子的品德像是风，而小人的品德像是草；草上的风可以把草压下去。﹞我深深地希望现代的教师、学者、宗教界的人士、医生、律师和科学家们，都能为人类服务，不要求任何酬报。如果真的能够这样的话，那么世界就不会再有战争，人类才会享受真的幸福，人们如果真的做到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么，即使世界不要求和平，和平自然而然就会到来。假如你们不相信，请你们大家无妨试试看。 ◎一九八八年九月三日宣化上人主讲 一九九三年三月十日蠡痴老叟译述 现代的世界上，每个人都想争名夺利。我怎么会知道呢？有一次我曾问过几百个学生，问他们将来打算作哪一种职业，有的人回答说：“想当医生。”于是，我再问他：“你为什么要作医生呢？”他回答说：“作医生可以赚大钱，发大财。”有的学生回答说：“我想当律师。”“为什么要作律师呢？”我又问他。他回答说：“因为律师既有地位，又有权威；人们都怕律师。”另一个学生回答说：“我想作科学家。”我又问他：“你为什么要作科学家呢？”他就回答说：“科学家赚钱多，又有名望，而且生活享受也很好。”由此可见，小小的学童脑子里充满了财欲、名欲、色欲、食欲、领袖欲；他们把做人的根本条件─忠孝仁义道德，都忘得一干二净。等到他们毕业之后，这一类的青少年往往误入歧途，走错道路。这究竟是谁的过错呢？归根究底，我可以断言：这些孩子们，小时候受了父母行为的影响，和师长们的不良教育，长大了，又受到宗教人士们自私自利的迷惑，以及社会上欺诈风气的薰染，这样地日积月累，耳濡目染地造成他们那种可怕的一生。 ◎一九九三年六月九日 宣化上人开示于国际译经学院 我们愿意在所有的地方，发展整个世界的教育，现在整个世界的教育根本都失败了，所以教育才是真正的国防。若没有好的青年来治理国家，这国家即使有什么精密的武器，也没有大用的。 佛教是教育的根本，所以我们一定要移风易俗，要把整个世界都教育好了，教懂事情了，不是就这么乱七八糟的。你看看现在的学生，动不动就杀老师，老师也不敢管学生了，所以学生年纪小小，又是避孕药，因为教育没有教化好这个小孩子。 小孩子不是生来就很坏的，而是没有人来教育他，因为“近朱者赤，近墨者黑；染于苍则苍，染于黄则黄”，所以小孩子杀人，那都是大人的罪，大人没教导好他。所以这国家的人才不守规矩了，不守规矩就是不守法律，好像这国家枪弹自由，每个人都有枪，倘若每一个人不守规矩的话，拿著枪乱打，那么一天也不知道会打死多少人。国民若是不守法律，这个国家是很危险的，所以所有的人类都应该以教育为最重要的国防。 我到这个国家所要尽的力，是要帮助这个国家，所以在二十多年以前，有很多嬉皮和不讲道理的人，跟著我出家的不少。不遵守国法的、走私贩毒的，到我这里他都改过了，我也没有用什么药给他们戒毒，他们就戒了，都不做这个事了，所以我是希望这里治安、一切一切都好。 ◎一九九二年十一月十五 宣化上人开示于国际译经学院 美国这国家，是佛法很不容易弘扬的地方，如果要佛教发扬光大，我们每一个人都必须负起发展佛教的责任。 发展佛教要从什么地方著手？我认为发展佛教必须从教育上著手。单单只讲佛法，佛教是不能扎下根的。所以你要从教育上著手，彻底把佛教的精神灌输到儿童的脑海里去，令他们懂得佛教的知识，用之于社会，能“诸恶不作，众善奉行”，这才能扎下根去。 中国的佛教，对于这一点就忽略了，只知道讲经说法，也不知道把小孩子引入佛教精深奥妙的程度上，若是遇到大风大浪，那就几几乎毁灭了。所以说如果从教育上著手，儿童明白佛教了，等他长大自然佛教就能发扬光大。因此，我们每一个佛教徒应该注意这一点，不要尽天天眼睛里所看见的，耳朵所听到的，口里所说的言语，都是要怎么样发财，这样子对佛教是不会有益处的。我们每一个人要负起教育后人能明白佛法，这是要紧的。 现在美国这个社会，男女都出去赚钱，把儿童的教育都忽略了，以为送到学校，就得到所应该学的知识；不知小孩子到学校后，一天比一天坏，一天比一天不听话，学校老师和家长都脱节了。老师就教学生，你将来最有本事就是赚最多的钱，若要做世界第一个有名的人物，你先要在家里创革命，把你父母打倒了，老师尽是挑拨离间，令小孩子回家里，就不听家长父母的话。唉！这种学校，不学也罢！ 我们应该负起责任，要人人尽一点义务，尽什么义务呢？有学问的人、有智慧的人，白天去工作，晚间应该把时间拿出来从事教育，在学校也好，在家庭也好，尽义务不求代价，不要薪水，把下一代教好了。这样，世界的人类才有福报。若教不好下一代，就像美国现在，问题儿童满街都是。每天都有小孩子到处杀人、放火、抢劫。 尤其在洛杉矶，现在每天都是朝不保夕，岌岌可危，因为不知哪一天就被人“呼”一枪打死了！每天死的人不知有多少，恐怕比在伊拉克战争死的人都多。这是什么原因？就因为人忽略教育，重视金钱；一重视金钱，所以就没有什么相当的教育。尤其做家长的，男女都要出去赚钱，为了争取平等自由，结果把孩子都忽略了。有的把孩子寄到托儿所，有的放到幼稚园，到那里小孩子很多，耳濡目染都是不好的事情。因为这样，世风日下，一代就不如一代了，这都是因为忽略教育的关系。 为什么世风日下，人人都这么颠倒，一天不如一天？溯本穷源，追究根本，就因为大家都追求“利”。为了争利，就把教育忽略了。譬如各大学互相竞争，收学生多，赚钱多，是不是能教育出好学生则在所不计，所以已经没有教育的的意义了。学校又鼓励学生男女浪漫，开放自由，令青年人神魂颠倒的，也没有一个做人的宗旨，这是教育失去价值了。 因为利的关系，有的老师就要求加薪，有时老师拿青年人来做赌注，以罢工来威胁社会。为什么这样呢？也就因为一个“利”字。所以社会国家都失去根本的概念和理想，尽走到末梢去。因此世界就大乱了，教育也不教育了，学生也不学生了。啊！这个“利”字，把全世界人，都害得醉生梦死，不知道什么叫道德，什么叫仁义，什么叫孝悌忠信、礼义廉耻，人人都没有廉耻，没有忏悔心。 尤其在美国，做家长的有本事生孩子，可是不能教育孩子，由小孩任性发展，样样都讲自由，任凭他去杀人放火。所以好像那个芝加哥人，四岁在芝加哥就放大火，烧死不知多少人。他爸爸妈妈还认为这是好样子！自由发展，所以养成大了，就做了一个黑社会的头子，专门偷东西，你看这是自由发展的结果！各位想一想，这个问题是多么严重。 现在我提倡从事教育的人，都义务来教育，做所愿意做的事情，不要争加薪，这个也要钱，那个也要钱。好像万佛城有一个老师，在我这儿十多年了，他是一个法师介绍来的，说他无所事事，到万佛城来，只要有得吃，有得住，给他一点零用金就可以了。十多年到今天，看见外边的老师都赚钱，于是就结一个三人党来要求加薪，若不加薪，他要罢工了。 你看，这就为了一个钱，也就动了脑筋。这样一来，外边的老师怎么样呢？譬如在路远的，开车一、两个钟头的时间，也要给钱；老师预备课也要给钱；老师在学校看学生，也要给钱，什么都算钱，这个钱、钱、钱；：“钱也者，不可须臾离也”，这么钱来钱去的，我这个钱只有去，没有来，入不敷出。所以我就宣布中、小学的老师，都要尽义务，大学老师因为课程太繁复了，资格老一点的，也就给一点“荣誉”的零用金。这样子，现在要求加薪的也消声匿迹了，也没听说再要罢工了，这是我今天想出的一个很不合逻辑学的招数。 布希竞选总统，我看他拖泥带水、优柔寡断的样子，是没有法子再当选了，可是我有一个方法，可以令他当选。这方法是什么呢？我教他宣布再做总统时，不拿薪水，把薪水捐出来给社会用。他们在白宫里，研究这封信所讲的道理，研究一个多礼拜，还是不接受，结果最后他落选了。 虽然现在是魔强法弱，我觉得布希还有得救，他如果宣布我这个建议，我当时在信上说，一定会当选；他要不接受呢，一定会落选，果然给我说中了，为了钱他没有当选，这是关系美国前途的大事，现在他很后悔当时没听我的话，可是时间已晚了。 ◎宣化上人浴佛节开示 各位善知识，各位来宾，各位朋友，各位善男信女们，来自四面八方，到万佛圣城。欢迎你们到万佛圣城，我们没有什么好招呼，不过，你们来到万佛圣城都是为虔诚拜佛而来，不是为了享受、贪快乐，而是看看万佛圣城是个什么地方，究竟在做什么？所以希望各位深深了解。 万佛圣城这个地方，是全世界的一块清净土地，在这里，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。就凭这六大宗旨来感化人心，令人改恶向善，不舍本逐末，不尽在皮毛用功夫，因此想要改变世界，应从什么地方著手呢？先要从教育上著手，故万佛圣城是全世界教育改革的开始。 现在全世界的教育，没人敢这样说，我敢这样说。怎么样呢？全世界的教育都破产，没有什么可教育的。在学校里，公开贩毒、公开吸毒、公开淫欲。从小学到中学，都是尽在这些用功夫，学生一天到晚看TV，这东西，你要是尽说好的一面，可以净化人心，若尽讲打打闹闹、杀杀抢抢、杀人放火，男女不守规矩，行染污行，在小学生开始，就养成这种风气及习惯，那你看等到了大学，乃至大学毕业后，怎么会做一个好人？怎能知道利益社会、利益邦国、利益家庭、利益自己的身体？ 利益他是懂，想要赚多一点钱，或做科学家、或者做医生，总是被金钱支配著，被支配得颠颠倒倒，糊糊涂涂的，见利忘义，无所不为。这种情形，在在处处都是这样，甚至大学里，老师一定要和学生有问题才给她毕业，如果没有关系的话，便永远卡著她，不给她毕业。你说，这是什么老师？做老师是这样，又怎会教出好徒弟来？全世界的教育破产了！这话没有人敢这样说，因为现在的人，就教育家本身，也不肯说教育怎样不好，还是在掩耳盗铃，自鸣得意，说我是个教授，是个老师；如何如何的，其实他们所教育出来的青年人，都被教得无知无识，只知唯利是图，不知道如何爱护他的国，也不知如何爱护他的家，更不知道怎样爱惜他自己的生命，这样所教出的都变成焦芽败种，一种不成熟的种子，将来结出果都是不成熟的。这种危险可以说是亡国灭种的危险，他们还在那个地方安之若素，也不想法子挽救这问题，这个问题怎样去挽救呢？ 现在当务之急要，最迫切的工作是令小学生懂得怎样孝顺父母，灌输他们，孝、悌，忠，信，礼，义，廉，耻，这八德。灌输他仁，义，道，德，做人根本的条件。若做人都不知道，更不会知道做人的意义，然后便乱七八糟来，想要挽回当前的危机，必须要用仁，义，道，德，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，这是救命的灵符，救命的金丹，也是救命的宝贝。所以在这个时候，人应再回头来，从事教育。做父母的不要只顾赚钱维持生活，把小孩都养而不教，就放到托儿所，也不知谁是他的爸爸，谁是他的妈妈？小孩长大后又怎样会孝顺？所以这都叫舍本逐末。 若能舍末逐本，世界就会好转。但是现在人都是舍本逐末，在皮毛上追求金钱财宝，名名利利，在这个上用功夫，不在道义上用功夫，所以全世界都在乱七八糟的、都在你争我夺的。我们这个：不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语；你能实行这六个条件，六大宗旨，那就是天下太平，谁和谁都不争吵。这一切一切都相安无事，你们大家细玩其味，研究研究这个问题，若认为不合适，你可以到这里来和我们共同讨论。所以万佛圣城的小学是男女分校，中学也是男女分校，大学还是男女分校，我们不教小孩子那么焦急去找对象，这是改善世界教育的根本一个革命办法。

我们的教育所犯的错误比爱死病、癌症、原子弹的灾难还厉害．．． ◎一九九○年十月二十四日 宣化上人讲于法国巴黎联合国文教处 各位善知识： 我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。凡是有良知良能、有知识的人，处在今天这个时代里，都要知道：我们的教育所犯的错误比“爱死病”还厉害，比“癌症”还厉害，比“原子弹”的灾难还厉害。为什么呢？因为不良的教育在无形中，把我们的下一代杀了，教他们灭亡，都教他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得了，甚至于也不爱惜自己的生命。现在我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。 我所说的话并不是惊世骇俗，也不是故意恐吓人。看看各国的儿童、学生，在小学时就懂得杀人、放火、玩女人，互相不守规矩，你说，这叫做什么教育？在小学里就有这种情形，无意要恐吓世人，这世界还有什么前途和希望呢？下一代连根都要断了，这一断根世界就都亡国灭种了，世界人类同归于尽；无需用原子弹来炸，不必用毒瓦斯来毒。这种不良的教育令学童失去正当的方向，失去光明的道路，使他们走入黑暗的道路里去！ 中学则吸毒、贩毒者比比皆是，这种毒流到整个世界。贩毒的人利用学生没有知识，叫他们都去吸毒。各位想一想，这种危害是全人类、全国际间的问题，可是，各国却都舍本逐末，预备国防以防止他国来侵犯。其实，最彻底、最根本的国防就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。有原子弹没人去放，有毒瓦斯没人会用，无论有什么武器也等于零，等于没有的。所以，各国应该赶快从迷梦中醒来，不要沉迷于财色名食睡上，不要在五欲里吃喝玩乐、流连忘返。如果不在这方面加以注意，将来是非常危险的。 我在美国常说，现在世界教育破产了。破产的原因是怎样造成的？因为电视的影响使小孩变坏了。电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比什么都深。因此，可以说当前世界上的教育是被电视机给弄破产了。有些地方当然还没有受到影响，可是这种流毒很容易，很快的就会蔓延到每个角落里。如果大家不想法子预防这个问题，后果会比什么都严重的。那么，用什么方法可以防止呢？很容易，也很简单，更不需要费金钱。不像美国做任何事情都得拨用很多经费来做，这不需要。只要用中国文化─孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻这八德就可以了。如果每个家庭都能提倡八德，人人注重八德，那么教育的颓风就能够挽回。八德是救人本性的灵丹、救人灵魂的灵丹，也是救人生命的灵丹，更是救世界教育的灵丹，它能起死回生。如果不用八德来救教育，反而教他们贪图名利，教他们毕业之后如何赚钱赚得最多、如何得到最大的名利、权力、、、，这都使人走到错误的路上而不自知。教育的基本应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。每个学校要能教学生不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语，不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望，下一代也不致于亡国灭种。如果不这样做，世界的危险将是不堪设想，早晚一定会走到亡国灭种的地步上。 中国在周朝末期的时候，人欲横流，父不父、子不子、君不君、臣不臣的，可以说人不人、畜不畜，互相不信任，互相欺骗。正在那个时期，孔子出生了，他周游列国，提倡“仁义道德”，提倡“孝悌忠信礼义廉耻”这种儒教文化。因为有这种“仁义道德”及八德的儒教文化，才能维系中国数千年来，不被外国瓜分的危险；中国能生存至今，要归功于有这种文化的存在。 现在世界各地也是人欲纵流。国际间身为国家元首的，有的只知忙于筹措国防军备，而不知在教育为下一代著想，不知重视仁义道德和孝悌忠信礼义廉耻。这些人不是财迷，就是色迷，再不然就迷到名上，或者就迷到吃上，结果都是在财色名食睡五欲上用功夫，争权夺利。古人说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”所以不讲礼义廉耻的国家，一定灭亡。看看现在的青年学生，那一个懂得礼义廉耻？那一个实行礼义廉耻？甚至他们连听都没听过，更别说去做了。这个时代和东周末期的时候差不多；男不男、女不女，到处乱七八糟，恣情纵欲，都认为吃喝玩乐是人生的一种享受；殊不知“受苦是了苦，享福是消福”的道理。 孔夫子当时周游列国，以仁义道德、礼义廉耻为灵丹，救中国数千年来不灭亡，等到清末民初时，就有一些斯文败类、斯文的贩子，也想争权夺利，打倒孔老二，所以把孔子的学说推翻得几乎快没有了，因此中国人民颠沛流离，受尽痛苦，生灵涂炭。现在我要用“仁义道德”，和“孝悌忠信，礼义廉耻”这八德，来周游联合国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类，青年人的灵魂、生命和本性。我今天对你们说的话是世界存亡的紧要关键，各位要注意这一点，不要以为我在恐吓你们。现在是太空时代，人人都想搬到天上去。如果人都搬到天上去，这个地球就会毁灭了。因为空气污染，地球也污染，水质也都污染了，在这里，人就是活著，恐怕也都变成白痴，都便成Vegetable﹝植物﹞人了。 教育就是最根本的国防 ─谈宣化上人之教育思想 ◎释恒是、孙秀美、陈运璞文 一个初冬的午后，上完打坐课和一名新转学来的学生在校园内漫步。这个令人头疼的顽皮学生，诉说著她以前学校的情形。似乎打架、捣乱、吃迷幻药、拿武器威胁、结交男女朋友，已经变成了学校生活的一种方式，几乎没有可能安安静静地上一堂课。学生肆无忌惮地叫嚣，公然敌对教师，而教师有时必须亮出随身携带的手枪，警告学生不要捣蛋！而父母呢？不是坐视不管，就是无能为力，或以暴虐的心态，残害子女的身心，父慈母爱的天性本能，荡然无存，怎能不令人的心滴血呢？即使是有真想教书的老师，也无法长期固守岗位，若非被迫离开，就是天天全副武装，如同上战场。在瑜伽市这个纯朴的小城上，学校的情形已经如此，那其余大都会学校的状况，就可想而知了。这位常常骚扰同学，来自被父母虐待的儿童之家的女孩，流露出诚恳的眼神说：“我来这个学校是因为我想受好的教育，因为受好的教育很重要！”如此赤子的心声，多么令我们百感交集！ “教育”这两个字，在中国人的心目中，是无比神圣的，它代表了国家的百年大计，民族的依存！若借用宣公上人，一针见血，最浅白最完整的剖析，“教育就是最根本、最彻底的国防！”于今世此时，更显见其意义之深远了。数十年来，上人不惜血汗，为了人类的幸福，世界的和平，更为唤起人类眠睡已久的道德、良知，从而栽培品德高尚的卓越青年，而不舍教育事业，为毕生努力之三大志愿之一。诚如上人所说： 办教育的目标，是要挑选人才，什么样的人才呢？聪明有智慧的人才、、、。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。 我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生慧命。我们把学校办好了，将来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，都改变风气了。 以前的人读书，是为了明理；现在的人读书，是为了名利。 他老人家不忍见到人类的未来，断送在五欲的无明之中，所以悲心切切，大声疾呼： 人类将来要同归于尽了！但不是地震或天灾人祸，而是人类逐渐把道德给遗忘了。 这是智者的觉照，无限的悲怀！岂容我辈凡愚等闲视之？盖人若不以道德自我规范，终必自甘下流，成为罪恶渊薮。是故，上人创办学校，以“育良小学”“培德中学”为命名，即可略窥上人用心良苦之一斑了。 回想孩提时代，农业背景的生活，人们以温饱为生活追求的目标，知识水准固然普遍的低，而安居乐业的景象，却处处可见。曾几何时，知识爆涨，科技猛进，早以不复见在泥地上涂鸦的儿童，代之而起的，是会说话的电脑字典。然而浮躁不安的儿童，乖张暴戾的青年，破碎复杂的家庭，罪案层出的社会，公理泯灭的国家，即使是在极度富足与文明的护航之下，也无法驶出魇魅的漩涡！因为，教育一旦破产，斯文扫地，则父不父、子不子，人人寡廉鲜耻，无所不用其极，就是核子武器，也失去它的威力，社会福利也陷入不可自拔的泥沼中。迷茫的人群，纵欲的贪火，便像泛滥的洪水，会冲垮保命的堤防。伦理颓，道德败坏的沉痾，若不深加体认，则世界毁灭的浩劫，便迫在眉睫了。这也就是一九九零年，上人欧洲弘法时，在联合国教科文组织，正义参天地向世界各国人士，凛然指出： 我们在教育所犯下的错误，比爱死病、癌症还厉害！比原子弹的灾难还严重！因为不良的教育，已无形中将我们的下一代杀了，叫他们都灭亡，叫他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得，甚至也不爱惜自己的生命了。 一对来自严格礼教约束家庭的夫妇，放心地将五个女儿留在育良小学，及培德中学读书，因为他们知道，在这里不会有结交异性朋友的问题。二十年来，为了真正杜绝当代世界的流弊，上人力主男女分校，教令彼此自尊自重，并且晓喻学生们说： 女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友；男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人，你们大家都要做好人、好学生，经来才能做好事。就像那小苗似的，还没长成，就把它割下来，都变成椑子了，根本什么用也没有。将来的人，情欲早开，也就一代不如一代了。 这个国家的小孩，尽看电视，看得七、八岁，就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了！将来没有人才了，为什么不出人才呢？就因都糊涂了。 为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均采男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才。在这里，我们不禁要问一问，怀有崇高目标，深广理念，丰富涵养的教育家，自然为数不少，可是，真能肩负起人类道德存续的使命。并且孤军奋斗，不畏世人讥讽者，又能有几人？上人这种不合潮流的“落伍观念”，请问我们可有担当的勇气？对上人而言，这是最天经地义不过的事了，他之所以不辞疲倦，不避人讥地疾声高呼，唯独希望人人早点从迷梦中惊醒过来。因此，更可见上人深藏的真实性格，那就是：凡事只在一个“真”字，一个“诚”字，只想如何利益所有的人，而完全忘记自己！ 在许多次的开示中，那一句恒沙诸佛所共同说的一句话：“一切男子是我父，一切女子是我母。”从上人口里说出，让我们愚迷闭塞的心智，顿时受到一股感动的光芒。在出家的弟子中，就有年逾古稀，乃至几近百龄而出家者，上人以对佛、众生的平等大孝，摄受护持他们；而他们也以精进修行之至孝，回报上人法乳之恩。“孝”之一字，岂仅止于人之根本而已呢？不仅育良小学、培德中学，以忠、孝作为基础，就是法界这所学校的必修课，也是“学孝”，学习“尽孝”。上人曾说： 一切教不离开孝，离了孝，也就没有教。天地间无量无边的课，总起来，就是这一门课。这一门课，也就包涵了无量无边的课。把这一门课修学圆满了，其他的课都会圆满了。 追溯上人办学的开始，也是由于那个“孝”字。在十八岁的那一年，为了照顾生病的母亲，于是上人便辍学在家，以便躬亲侍候。而且利用时间，成立一个义务学校，教导村里无法上学堂的孩子们，除了不收学费，就连笔、墨、纸等，也是上人给准备好的。为了希望以虔诚的心，令母亲的病早日痊愈，于是常常打饿七，有时七天，有时十八天，有时三十六天。这样孝亲的真行实为，已非一般人所能想像。而上人此举，不正是以“悌道”而行孝于他人之父母吗？此正是等视一切众生，皆我之父母。 近年来，上人为了更彻底的整顿教育，同时重新唤起人们久忘了的清廉操守，更不遗余力，首先由圣城的各级学校成立“义务教师”制度。我们知道，教师犹如园丁，有勤奋的好园丁，才能开出满园的花朵。我们可以说，现代教育之所以濒临破产边缘，主要原因之一，就是缺乏真正为教育而教育的教师，而上人适时地振臂高呼，便有鉴于此颓废的根源；而延聘义务教师之高瞻远瞩，除可拯危救困外，更是上人大悲心的自然流露。 义务教师之制度，可谓树立廉洁的教师楷模。所谓义务，自然纯属一种完全付与的责任，在此前提之下，上人提到：教师人人以身作则，清廉自许，把所怀的抱负和智慧交给下一代。不争薪水、不罢工。 如此，便能全心全力地教学，不要只做一位“经师”，更应该为一名“人师”。因为“人到无求品自高”，唯有不为“钱”，不为“名”，自甘于澹泊的教师，才足以其高超的志节，壮阔的襟怀，潜移默化学子，肩负起为生民立命，为万世开太平的艰钜责任。回想昔日孔子周游列国，化育学子三千，贤达七十二，匡人济世，其有教无类的思想，可说是为教育而教育的具体展现，也可说是开义务教师之历史先河。尤其处在这个物欲横流的时代，上人这种承先启后的壮志，真可说是“没有办法的办法”，“没有希望的希望”，是知其不可而为之！ 上人深深感觉到教育破产、斯文扫地是招致世界覆灭的要素，而不懂得伦理道德的培养和实行，又是教育失败的主因。他苦口婆心，一再呼吁世人重视这个问题：“唯有看看伦理道德，才能挽救今日科技进步，而教育失败所造成的种种世界危机。”所以，不但制定了“敬老”、“怀少”两个节日，以略表敬老尊贤，与关怀清少年的心意，更藉著庆祝这两个佳节，来推动日日敬老，家家怀少，以达到家庭和乐，社会健全，国家安康的最终目的。 有许多次，上人谆谆地教诫弟子，要学吃亏，不要怕上当，要忍辱，凡事不要与人争，多让人，要对别人比对自己好，不要有脾气，不要刚强，要慈悲喜舍，、、、这些苦口婆心，可说是点滴在心头。诚如上人常言的： 我的性情是很古怪，和别人不一样。别人欢喜的，我不要；别人不要的，我要。 因为这样，所以见到上人倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；这八德早已被淹没在现代的科技竞赛当中，也已被抛弃在五欲的横流，历史的尘埃里，而上人却以无比的先知睿智，道德勇气，正义凛然地，一心恢复圣人言教。在这存亡绝续的教育危机当中，上人真知卓见，正是这种不随世流污的大无畏精神的展现，也是“人弃我取，人取我与”的性格神髓的流露。 不论语、默、动、静，皆是上人悲心切切，不著痕迹的言教，所以，若问上人教育的方法、原则是什么？你可以秉烛夜谈，几天几夜，也无法说个所以然，你也可以豁然开朗，天真无邪的双手顶戴上人这一句真言、无穷的妙理─“无我”！因为“无我”，才能“至正不偏”，“大公无私”，亦方足以体会： 众人是我师，我是众人师； 常常师自己，我是自己师。 的博大精深，而这不就是教育最终极的理想吗？这也就是为什么上人总可以走在一切人的最后面；可以推功揽过，埋头苦干而行所无事；可以流血汗不休息；可以“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”；可以向小蚂蚁、小蚊虫叩头，可以随众生所愿意成就的方法而成就他，可以令傲慢的弟子，也油然生惭耻，因为他说： 都怪我没把你教好！ 所谓“大海之水一滴可知其味。”我们何妨循此脉络，以为“百年活计，必当置身于圣贤之列”之资粮？ 教育是无始无终的，没有开学，没有假期，也没有结业。 走到哪里，哪里就是学校，没有一个地方不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。 这几句平铺直述的话，如此浅白，令人人皆可明白，而人人也都应是这活生生的教育的一份子，也都应该身心投入其中。上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能培养出人材。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡，虽然明年又可长出，然而依旧是小草，总难担当大任。就好像 不修行的人，在六道轮回中，头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是生机仍在，每年春天发新芽，都是再一次的茁壮，最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类为众生迈向光明的未来。 最后，让我们再一起仔细回顾上人在一九九零年巴黎联合国教科文组织，所公开发表的谈话： 教育的基本，应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望。、、、其实，最彻底、最根本的国防，就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。 如同孔子当年周游列国，以“仁义道德、礼义廉耻”为灵丹，而救中国数千年来不灭亡，上人说： 现在我要用“孝悌忠信礼义廉耻”这八德，来周游列国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类青年人的灵魂、生命和本性。 第二辑?教育从家庭开始 ◎宣化上人一九九三年八月二十二日 开示于法界佛教总会总办事处 我们学佛的人，不要好奇，不要好高骛远，平常心是道。人法地，地法天，天法道，道法自然。你勉强做出什么事情来，都与道不相应的。所以我们无论做什么事，最好是任运而行，不加造作。有的人学佛学了一辈子，贪心比谁都大，我也不知道他是学的什么佛。学佛，一切时，一切处，一切事，都要任运而行，不勉强，不要存著一种贪心，不要争心，不要在那儿学佛，学来学去总是有所求，也不要自私，也不要自利，最要紧不打妄语。我们人若能不打妄语，这诚实的根就扎下去了。 有父母的人好好孝顺父母，有兄弟的家庭要和气，不要争吵，一争吵就没有家庭的温暖和快乐了。你们看一看，现在全世界，每一个国家，每一个家庭都坏了。家庭分崩离析，不能和乐相处。“男女居室，人之大伦”，可是你要安于室，不安于室，就是天天争争吵吵的，虽然有家庭，可是没有家庭的温暖和快乐。 这个温暖快乐并不是说不知足。有的家庭互相不满意，不知足，说我怎么生到这么一个家庭？就有一股怨气，怨天尤人，就搞得夫妇离婚了。所谓“父不父，子不子，妻不妻”，家庭没有一天和气的时候，整天吵吵闹闹。这样一来，就离心离德，然后就离婚了。你看看全世界现在离婚的人有多少？离婚的比结婚的人还多。离婚不要紧，却把整个世界每一个国家都破坏了。你看这个世界坏的开始，追源祸始就是从夫妇不和气来的，因此造成天地灾祸都发生了。 天地为什么有天灾人祸？就因为离婚的人太多了。这些离婚人，家庭都破碎了，生孩子也不会教育出有用的人才。家庭破碎，子女也都变成问题儿童了。这个孤儿、孤女，没有爸爸妈妈的在在皆是。小孩子这么无拘无束，没有一种教育的方法来教育他，所以他就杀人、放火、贩毒，无所不为了。这样一来，国家也不像个国了，世界也都不像一个世界了。这追源祸始，就是夫妇不懂得治理家庭的业务，常常闹离婚，所以这些问题都来了。 天灾人祸，好像飓风、地震、水灾、火灾，这种种不一而足，瘟疫流行、战争，什么灾难都不知不觉就发生了。甚至于飞机失事、火车撞车、船在海上航行就沉了，淹死不知多少人，伤了不知多少人，这个祸源都是因为离婚，因为这个造成的。离婚，这是阴阳错乱，阴阳错乱就一切一切都不顺利，不正常了。 所以你们各位想要知道世界怎么不好的，你要追源溯本，研究研究是从什么地方坏起来的─就是从夫妇间不和谐，不能相敬如宾，不能举案齐眉。现在人都说自由，你讲自由啊，就越来越不像人了，人都不如畜生了，所以这个时代就坏了。各位要深深明白这一点！不是学佛学了几十年，学了一辈子，找不出世界坏的根本。 这个夫妇一坏，你这一争吵，往上来说，就是不孝顺父母，不忠于国。往下来说，生的子女都是一些有问题的儿童。往上也坏了，往下也坏了，这都是有连带关系的。你们各位学佛的人，要真正懂得这个世界从什么地方坏的？从外面来说，就是从夫妇那儿坏的，往里边来说，就是从人心那儿坏的。人心一坏了，外边就都不正常了，都不符合规矩了。你无论到哪个地方，你可以观察观察，看一看，家庭若不好，吵吵闹闹的，社会也不会安定，国家也不会出人才了。 @宣化上人开示于 一九八八年十月二十五日 各位善知识，今天大家聚会到这一个大的堂里边，共同谈一谈教育的问题。教育是人人的根本，若把这根本问题忽略了，那就叫舍本逐末，舍近求远。 教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。”教育的问题，甚至于可以这么说，不单生出后做人受教育。就是没生出以前，在母亲的腹里，已经就接受教育了。当小孩子在母亲腹里的时候，这个母亲如果是有学识的，也会影响这个小孩子很聪明，很有学问的。母亲怀著子女的时候，如果是爱发脾气，出生的小孩子脾气一定很大的。母亲非常刚强，不接受任何人的劝告，这个小孩子生出来也一定非常刚强，不听任何人的劝告，自己有自己的主宰，不是一般人所能左右的。所以胎教非常重要。 女人为国民之母，为国家的根本，所有的女人都应该会教育儿童，在怀孕的时候，就懂得胎教。这时候也不应该争，也不应该贪，也不应该妄求，也不应该那么自私，也不应该那么自利，也不应该打妄语。因为你打妄语，有争、贪、求、自私自利这些行为，就影响胎儿也有这种心理，所以就不会在社会上做一个良好的国民。因为这个，所以父母于怀孕的期间，就应该特别注意教育。 赶在小孩子生出来了，做父母的一定要给子女做个好榜样，不要那么争啊！吵啊！自私自利、贪、求、打妄语啊！如果你有这样的行为，那子女是见到什么，就会学什么。譬如大人会讲话，小孩子也一点一点就会讲话了。他受这种的影响力是很大的。所以做父母的不能说能养子女，不能教子女。你能养子女，那是帮助国家生一个国民了；可是你不能教养子女，这是没有负起对国家、对社会的关心。你没把你生出的子女教育好，令他做一个问题儿童，甚至于危害社会国家，这都是做父母的要负的责任。 所以做父母的，要以教育子女为当务之急，不要把去赚钱去搞名搞利，做为第一了。应该以教育子女，做为最要紧的一件事情。你若是把子女教育好了，比你为他赚多少钱都价值；因为他知道怎么样做人，怎么样爱惜身体了。所以子女在家庭，还没有入学的这个阶段，教育的责任是父母的。 那么等到他一踏入学校，学校做人师表的，应该要以身作则，影响得学生尽量知道怎么样敦品立德，怎么样能孝顺父母，尊敬长上。一开始的时候，要教他孝道。万佛圣城的小学，尽量灌输小学生孝顺父母；在家里要替父母工作，也要顺承父母的意思。所以万佛圣城的小学生回到家里，他的父母都非常满意的。 老师以“得天下英才而教育之”做自己真正的天职义务，就应该负起教育一般人的子女这种的责任，令他不抽烟、不喝酒、不吸毒，不男女不守规矩，应该在这个地方著手。 ◎一九八八年六月五日 宣化上人开示于金佛寺 “人之初，性本善。性相近，习相远。”“人之初”就是说人出生的时候。“性本善”，性是善。这个善的性就是佛性，并不是人性。性本善，没有说是人性或是佛性，所以我们断定这个是人的佛性，不是人的人性。若是人的人性，那也就等于一般的种子一样，春天种下去，秋天收起来，到冬天把它制成米吃了。春天又种下去，秋天又收起来，年年轮转。一般的种子是无情。无情是无性；没有什么“性”，就是没有佛性。我们人及一切众生，不单人有佛性，一切众生都有佛性，所以都能成佛，这叫“性本善”。 “性相近，习相远。”人做人与佛性是相近的。没有违背佛性；顺著佛性，藉著天地造化，阴阳孕育而生的人是善性。男孩在十六岁之前，女孩子在十四岁之前那种被世俗熏陶渐染的习性还不深，所以那时候叫童子。这时候男的是干三连的乾卦，女的是坤六段坤卦，这叫纯阴纯阳。赤子是浑沌，没有分出善也没有分出恶；没有分出什么叫阴什么叫阳，不复杂。他本身那种佛性也没有变。等长大成熟，那时候近朱则朱，近墨则黑；左右邻里乡党是善，就熏陶渐染成为善。左右邻里若是恶的，那就会养成一种恶霸土豪的性习，所以叫“习相远”。所谓“茍不教，性乃迁。”假如你不好好的教导他，在这个时候，你不帮一帮他，他这个“性”就会下流了。所以要是放纵他、自由他，这是错误的，这是没有明白自由本来是什么样子。他没有能乘兴去发挥自己本有的佛法，所以就在这个时候，他可以上天堂，也可以到佛国，也可以做修罗，也可以做人，也可以做恶鬼，也可以做畜生，也可以堕地狱，这是在做人的途径上的一个转捩点，在这个时候必定要有良师善友，好的家庭及学校教育。所以啊！小孩子的教育是非常之重要。“教之道，贵以尊。”那么你想教他学好学坏，则要有一个专一的目标去帮助他、栽培他、提携他、引导他去走这一条正路，所以我们学佛的人应该把家庭子女好好的教育好。 ◎一九九四年五月二十九日 宣公上人开示于法界圣城 这个儿童的问题不在儿童那儿，是在哪儿呢？是在家庭里边。 人人都很自私的，只是顾自己的家庭。结婚两天半，三天不够，就离婚了，又结婚。这离婚率太高了，家庭破碎，才有这问题儿童发生；如果家庭不破碎，做父母的好好照顾子女，不是那么尽出去为著赚钱，把子女都不管了。父母能养子女，不能教子女，令子女很多问题发生，所以这个问题不是在儿童那儿。儿童那儿发生问题，那已经到末梢了。 我们想要解决儿童的问题，要先从家庭里著手。就是父母都得负起教育子女的责任，不能说自由，就随他愿意怎么样就怎么样！可是儿童你若不管他，“近朱者赤，近墨者黑。”“染于苍则苍，染于黄则黄。”他是随著这个环境所转的。你叫他自由发展，发展来发展去，就发展到杀人放火、走私贩毒，所以这是自由发展的一种漏洞。可以说，自由发展是有限度的，不应该叫小孩子太随便了。尤其这国家﹝美国﹞的法律，父母一管子女，子女就去报告警察，把父母就抓去坐监狱。 我相信父母生小孩子，他不会虐待自己的孩子。就管一点啊，这都是应该有限度的管教，不应该碰也不敢碰，说也不敢说，这是未免把小孩子都纵坏了。就像枝叉从树长出来，你若没把它修理去，将来这树只可以烧火；你若把枝叉都修理去，将来这树能顶千斤、担万载，做栋梁之材，都可以的。所以，小孩子要细心的教育。 这个世界上特别的事情很多，是人想像不到的。虽然想像不到，可是，什么事情一半是天造的，一半是人为的。天造的，人若不为，也不会成功；人若为，而天不造，也是没有一个根本。因此世间的事情都是对立的，有善就有恶，有阴就有阳，有是就有非，有好就有坏，这是一种对待法。这个对待法，你若会做的，坏又可以便成好；不会做的，好也可以变坏。会用功的人，阴气最盛的，也可以调和得有一点阳气。阳气太盛的，也可以调和得有一点阴。阳是属动，阴是属静；阳就属刚，阴就属柔。好坏是由人而养成的，因此说“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。” 因为这个，所以在中国有个孟子，他是亚圣。这圣人，小的时候就没有爸爸了，只有妈妈带著他过日子。最初他们的邻居是个杀猪的屠宰场，因此这个小孩子天天就学杀猪，学屠宰的这种事情。他妈妈一看，啊！这不可以让他自由发展，不可以教他学杀猪，做屠宰的这种事情，所以就赶快搬家。一搬嘛，又搬到一个坟场的旁边，这个孟子当时就学挖地造坟，祭祀这一类的事情。小孩子在那儿摆上个碗，祭祀祖先；看人家到那儿烧香化纸，他也在那儿烧香化纸。他妈妈一看说，这个不得了，若由他自由发展，这小孩子长大了，会变成一个埋坟的人，这有什么用啊！唉，赶快搬家！赶快搬家！不能由他自由发展，因为“近朱者赤，近墨者黑。”于是又搬家了，搬到一个学校的旁边。那么这学校的学生上学向圣人鞠躬，放学也向圣人鞠躬，回到家里向父母也行礼，在学校也好好读书。孟子家里没有钱，虽然没有钱，但是他有学习的能力。 他看人家怎么样，他就模仿模仿，怎么样去读书识字，进退有礼，礼仪如一，他就学这个。孟母一看，这回我要在这儿住下来了，这个孩子一学，学好一点，不要由他自由发展。那么在这儿一住，以后孟子学啊学，时间一久，他又讨厌了，就不读书，又淘气，又调皮。孟母那时候织布，看儿子不读书了，就把织布机割断，布也不织了。孟子一看织布能卖钱，维持家庭生活，那么母亲不织布了，生活的来源断了，怎么办呢？就请问妈妈，为什么把这个机和线都弄断了，不织布？妈妈就对他说：“你现在不读书，就等于织布机断了线一样，不能再织了。”孟子一想，原来我不读书，就等于织布机断了线一样，这是不行的。于是以后就用功读书，终于成了一个大圣人。 所以，我并不是在反对这个国家，但是你任小孩子自由发展太过，也是错误的观念。由于小孩子就像一棵小树似的，长得很多枝枝丫丫，你若想它成一个材料，必须要把这些横枝都斩去，留一个正的根，这样才能够成为一个栋梁之材。所以，小孩子若是对的，当然由他自由发展去；如果他不对，应该教他改过一点。 在这个国家，我发觉很多小孩子都是左撇子，写字、吃饭，做什么都用左手，这是不太方便的。右手属于柔顺，左手是属刚强，所以左撇子是不太好的。每一个家庭，如果有小孩子是左撇子，最好还是教他在学习的时候就能转过来，用右手写字、拿筷子等，这是好一点。因为向右是顺序，顺著秩序去的。好像我们绕佛都是向右转的，这一切一切都是向右的。右手就比较灵活一点也方便写字、吃饭，一切一切的都很顺利。所以我向有左撇子小孩的家庭做这样建议。 说是这样说，不过你们若是一定教小孩子自由发展，那将来不听话，也是自由发展发来的。因为他说我要自由发展，我不听你的，你讲什么我也不听。所以到大了就做嬉皮，或著就做很多不合理的事情。从电视上会让人学得很坏的，你若是教他看电视，那不也是自由发展吗？这都是一种影响力影响了他！所以若真自由发展，要怎么样呢？就要到山里头，电话也没有，电视也没有，什么都没有，完全与世界隔绝了。他在那个地方自由发展，好像山里头的树木和世人离开，那可以自由发展。因为它没有人了嘛！那地方没有人，你不自由发展也不行。若在社会上，有人在这儿，我们则应该维持一般的智慧、常识和行为。 我并不是反对左撇子，不过这左撇子的人，有的时候好像古里古怪，有一点不听话似的，这都是自由发展的关系。这个国家的小孩子，说让他自由发展，那么你们查一查，详细研究研究，在这些自由发展的小孩子里，有多少个是出来做总统的？是不是他自由发展，每一个都可以做总统？若可以这样子的话，那这个国家个个完全都变成总统了。如果不是这样子，那还是应该帮助他一点。帮助他一点，就是：对的，就让他自由发展；不对的，就应该告诉他不要那样子。 ◎一九八八年六月五日 宣化上人开示于金佛寺 现在的人都舍本逐末，只知道图利而不知道报恩；无论有什么本事，赚了钱只知道自己吃喝玩乐、享受而不养父母亲。以前的人不孝顺，把父母都忘了。现在不但忘了，还不要了，连根本都不要，这叫舍本逐末。树若没有根，一定会干枯；人若没有根本，一定会死。 现在全世界的教育破产，人类都等于行尸走肉一样，都在那儿啊，黎明而起只知为利，这都是些土匪的徒弟，把自己的人格、品德都忘了，不知道帮助他人，背道而驰，这都叫舍本逐末。现在各处的有名学府都是以利益来诱惑人，说你要读这个，将来可以赚多少多少钱。甚至于在你没赚钱的时候，你就先要在我这里纳一点税。怎么叫纳税呢？给老师送一点礼。教授一得到礼，就教学生得怎样争第一，得怎样能赚钱最多，得怎样能把旁人打倒，自己站起来。就教这一套的教育，你说这不是教育破产，是什么？把做人的根本条件完全忘了，父不父，子不子，妻不妻，夫不夫，兄不兄，弟不弟，旁的都不识，只识个利，只知向钱看。真是可怜啊！ ◎一九八三年七月二十九日 观音七开示于万佛圣城 今天我们来研究这个问题：就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法；若是站在世间法的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。 若按出世法来讲，我们努力修行，用功学习，发大菩提心，就是尽大孝，而不是小孝。此话怎么解释？因为修行有所成就，可以超度七世父母生天，所谓“一子成佛，九祖生天”，这就是大孝。 孝有四种：一为大孝。二为小孝。三为远孝。四为近孝。何为大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。何为小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。养父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供养父母。何谓远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜；一举一动，作为圭臬。何为近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母，所谓“老吾老，以及人之老”，要有这种的思想和行为。 真正出世法，超过孝道，所以我方才说：“不应该执著孝。”若是执著孝顺父母，那就沾上情情爱爱的思想，就有妄念，终日念父思母，焉能修道？所以按真理来讲，不应该尽孝道。我讲这个道理，有人会懂，有人不会懂，所以大家要深一层研究这个问题。 现在的人心，一天比一天坏，品行一天比一天恶劣，所谓“人心不古”。为什么，因为世间人，本应该孝顺父母，可是他不孝顺父母。认为孝顺父母是落伍的思想，又认为父母养育儿女，是他应尽的责任而已。那么，他不尽孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要养父母，也算是孝顺父母。这是尽大孝，将来超度父母生天。 他既不孝顺父母，也不修行，专造种种的恶业，将来一定堕落三恶道，毫无疑问。你们看！现在的青年男女，学下流的行为，不是杀人放火，就是奸淫邪道，无恶不为。觉得应该这样放荡不羁，以为自由。他认为人不应该孝顺父母，就应该学坏，这种思想，大错特错。虽然不能一概而论，但是大致差不多是犯了这种通病。 修行人，虽然不孝顺父母，可是能拯救父母离苦海，生于天界。但有些人，既不孝顺父母，又不修行，终日做些不道德的事，有害于家庭，扰乱社会、国家，不得安宁。这是赔本的生意，越赔越没有底，前途不堪设想。这样胡作非为，乃是不可宽恕的罪人。 在前边所说的修行人，能把父母放下，专心一致修行，这是对的。既然不修行，也不尽孝道，这是不对的。这一点要弄清楚，所谓“万恶淫为首，百善孝为先”。 ◎一九九三年元月四日 宣化上人开示于法界佛教印经会 我们做人，人要是没有做好，都是不能成佛的，所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础？做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻，这八种是做人的根本，所以孔子说：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本也。”那么做人的根本先要尽孝道，先要敬老尊贤，看所有的老人都是等于我的父母一样，中年人都像我的兄弟姐妹一样，青年人则像我的子女一样，能这样看，这才是懂得怎么样做人。因为这个古人才说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”能以敬老尊贤，尊重贤人，再能恭敬有道的人，这是做人的根本。 礼运大同篇上说：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”在古来古圣先王，有道的名君，都是这样治理天下。文王发政施仁，必先周济矜寡孤独这四类人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一体，所以没有彼此亲疏远近的分别，这叫大同世界的开始。我们做人都要本著这种心理来学佛，你如果有这么大的心量志愿来学佛，佛一定会护持你，你要是不这样去做，你就是念佛、拜佛，然后常常发脾气，这也是无有是处的，于佛教得不到什么利益。 我不会说什么高谈阔论，只希望每一个人都能把脾气布施出来，这是你真正的布施。你要是不能布施你的脾气，这与佛道一定不相应的。 今天我头一次到这儿来和你们各位见面谈话，因为在飞机上也没有睡觉，昨天晚上也没有睡觉，今天又有很多人来见我，所以觉得很累。我不多说了，说得太多，你们都忘了，也是没有用的；说得少，你们记住一句，真能去躬行实践，真能去认真行孝悌忠信礼义廉耻，再加上不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是把佛教的路迈出头一步，第二步你们更应该努力勇猛精进，祝你们各位早成佛道。 ◎一九八二年六月五日 宣化上人讲于万佛圣城 “人心不古，道德沦亡”。世界一天比一天往下流，而不知往上达。以前没有这么多学校，没有这么多人读书，人反而没有这么颠倒卑坏；现在学校多了，读书人也多了，坏人反而一天比一天多。古来人读书是要明理，明白做人之道理，怎样诸恶莫作，众善奉行，学习孝悌忠信、礼义廉耻。现在的读书人都为名利，“明理”与“名利”两个音差不多，但做起来是大相迳庭，相离十万八千里。为名利而读书的人，只想说要读什么书才可以赚大钱，譬如想读医学，或科学，都可以赚大钱，而没有想说；“我读书是将来要为人群谋幸福；学医是要济世救人，利人利己。”现在的读书人只会利己，而不知利人；又有一些教学者公开鼓励学生吃迷药、行淫欲，或做种种扰人乱世的事，故将世界弄得一天不如一天。 老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。”当大道没有了，才讲仁义；若有大道时，仁义一点也显不出，因为仁义皆在道理中包括著。当有智慧之人出现时，也就有虚伪的人同时出现，他会欺骗其他人。当六亲和睦，家庭不争，父慈子孝，兄友弟恭，这才是和乐的家庭。但若六亲不和，父不慈子不孝，兄弟不友爱时，这时就有真正的慈孝子显现。就好像大舜时，“父顽、母淫、弟傲、舜为克尽孝道。”大舜的父亲顽古不化，名叫瞽叟，意谓他虽有眼睛，但如同瞎子一样，不认识黑白是非曲直善恶，自己有个好儿子，而不知道。大舜的后母，淫乱阴险，不讲道理，很偏见的。大舜的后弟﹝象﹞，非常傲慢不恭敬大舜。大舜虽然生在这种的家庭里，但他还仍是尽孝道，孝顺父母，友爱弟弟。 当时大舜的后弟与后母就想把他害死，所以有一天叫他去收拾谷仓，等他进去仓房之后，象即刻点火燃烧这仓房。整个仓房火势烈烈，故以为把舜烧死了，就回去家里欢心暗喜，但不久舜也回来了，象非常惊讶的问道：“你去收拾仓房，怎么没被烧死？”舜说：“我眼见火起了，就拿了两个草帽从仓房上边跳出来，所以也没有摔伤，也没有烧著。”于是，这件事就这么过去了。 又有一次，舜去淘井，他们仍旧想把他害死。当舜下井去，他们三人就用一块大石头把井盖住，以为这回舜一定会死掉，故云：“落井下石”，这典故即是从这儿出的。可是偏偏井旁有个窟窿，故舜得以从井旁的地道出来﹝有人说这地道是有只白狐狸窜出的，而把帝舜给救出来﹞”。虽然他们处心积虑想把舜害死，但舜一点嗔恨心也没有，仍然照常孝顺父母，友爱弟弟。 当象以为舜已死后，使治朕栖就要和父母分家，他说：“牛羊父母，仓廪父母；干戈朕、琴朕、弦朕、二嫂、朕栖。”他的意思就是“牛羊给父母，仓房里的粮食也分给父母们，我不需要它们。可是舜的五弦琴、吹笛、练武用的干戈，我都要。舜的两位妻子，我也要，叫她们来侍候我﹝帝舜的两位太太是娥皇、女英，是帝尧的女儿，特意许配给帝舜，来服侍帝舜﹞”。象说完后，就到舜的房间去，一看，见到舜坐在床上好好的。象这回吓坏了，以为舜的冤魂不散，回家来了。但舜却开口安慰他，叫他不用害怕。 在当时尧舜期间，人心就这样的坏，可是舜能克尽孝道，行为人子之孝道，故说：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在国家平安时，就是有忠臣也显不出来。但在昏乱时，那个是忠臣，那个是奸臣，就能很容易分辨出。好像南北宋时国家异常混乱，奸臣秦桧把岳飞害死。岳飞流芳千古，而秦桧则遗臭万年。“流芳千古”与“遗臭万年”都是名，但一个是好名，一个是坏名。又好像南宋的文天祥，在国家昏乱时，仍是忠于宋天子，始终保民卫国，总也不投降，故这也是一位忠臣。所以国家昏乱时，才能显出忠臣来。 第三辑?对大中小学生的开示 ◎一九八四年一月五日 宣化上人对小学生的开示 我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，故具有此六种官能，其他的动物组织就没有那么复杂。 我们吃饭、穿衣、睡觉，就像汽车要加油。汽车走多了路便要加油，我们人将能源消耗多了，亦要补充。故人要吃饭，就是帮助身体的新陈代谢。食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动。但实际上，食物的精华很少，故要不断的补充。譬如早上吃了到午间又饿；午间吃了到晚上又要再吃。睡时也不停地消耗能源，故睡醒了又要吃早餐。 我们是如何消耗这个能源的？我们的眼见色，那是在消耗能源；耳听声，也是在消耗能源；鼻闻香，也在消耗能源；乃至舌尝味、身觉触、意念在思想，都在消耗能源哩！故我们一举一动、一言一行，无不是在消耗能源。若你不是消费太多，适可而止，身体就会保持健康。但若是消耗太多，身体便会发生故障。譬如吃得太多、太丰富营养，或者吃了有毒的东西，这都是会令身体发生毛病。所以我们无论行住坐卧，一举一动，都要非常小心，不要无缘无故的浪费能源以致伤害自己的身体及精神。这一点是很重要的！ 小朋友！现在是你们的黄金时代，也是你们生命中的春天。春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃。但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。 你会运用这六种官能，身体就健康。不会用，身体就会随时罢工，与你分家。分家了，便没得吃、没得穿、没有房子睡了。因此大家要好好爱护珍惜这个身体，不要醉生梦死，走到极危险的歧路上。在孝经上说：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”不要随随便便把自己的身体弄坏，要好好地珍惜它，否则便无颜见父母了。父母生我、育我，我们不好好珍惜身体，那是对父母最不孝的行为。 ◎宣化上人对小学生的开示 做学生的时候，有很多同学聚集在一起，互相做朋友。在这个做朋友和同学的期间，我们应该认识那一个同学的品性好、人格好，说话有信用。我们要交这种同学来做朋友。至于那个同学品格不好，人格也不好，说话没有信用，我们就不要和他做朋友，这叫选择朋友。因为我们在小的时候，近朱者赤，近墨者黑；近朱啊就会染成红色，近墨呢就会染成黑色。所以我们要和好朋友在一起，一天比一天，我们就做一个更好的学生。要和坏朋友在一起，一天学得不如一天，没有进步，所以我们在同学期间要选择良友。不好的朋友，就不要交他，譬如骂人的学生，我们不要接近他。那些喜欢打人的学生，我们也不要睬他。欢喜害人的学生，更不要理他。时时刻刻要很小心的来选择朋友。在做学生的时候，能做好的学生，将来迈步到社会上去也做社会上一个优良的份子。做学生的时候，你若不把这个根基打好，不把人格建立在道德上，将来对社会只有害处而没有益处。你考查古今中外历史上那些个伟大的人物，世界各国的领袖，他们都是有良师善友，品性兼优。所以我们在做学生的时候，应该立起志气，将来要做一个伟大的人，帮助全世界、全人类来谋幸福，不是为个人的名誉地位来用功夫。这一点，各位要特别特别注意。 你们在育良小学、培德中学读书，时时都要好好用功，最要紧是孝顺父母，将来去社会上做事的时候，要有仁义道德的观念，忠于国家。现在这个时代非常缺少这个仁义道德，人人都把它忘得一干二净，舍本逐末，把做人根本的条件都失去了。所以搞得社会上一天不如一天。我希望你们各位同学打起精神来，把眼睛睁开！向你的光明的前途去迈进。 学生将来到社会上做事，首先要把家庭的问题弄清楚了。朱子治家格言说：“黎明即起洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自捡点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”在家里，我们每一天要早早的起来，不要睡得很晚。起来做什么呢？要收拾房间，把里边、外边都打扫干净，房子的内外都要整整齐齐。那么到晚间呢，不要睡得太晚，或者看电视、听收音机。在做学生的期间，这些东西不适宜看得太多、听得太多。要集中精神来读书。在休息的期间，先要看一看门关好了没有、锁好了没有。咱们白天所吃的东西，不论是一块面包，一块牛油，我们要知道，面包和牛油来处不是很容易，要经过农夫血汗的力量，才能有这个面包牛油吃。我们所穿的衣服，应该要知道，也是工人费了很多的气力才能织成这个布。在日常生活里，我们要体验到我们所吃的、所用的、所穿的都是不容易来的。我们知道它不容易才能爱惜它。我们能爱惜它，才能不糟踏他。不糟踏物质，这是帮助社会上节省物质的一个方法。你们各位年轻的小朋友，都很幸运的能到万佛城来读书。万佛城男女分校，小学是男女分校，中学是男女分校，大学也是男女分校。为什么要分校呢？就因为今天的社会太乱了，所谓男不男、女不女，乱七八糟的都错了位；男的嘛！要变女的，女的就要变成男的。这种社会是很危险的。你在小的时候，不要什么也没有懂，男的就懂得找女朋友，女的就懂得找男朋友，这是一种最坏的风气。你现在智慧还没有成长，年龄也还没有长成，像一个小苗刚刚发出的芽，需要培养灌溉。在它未成熟之前，不可以想把它割下来用，那是不够成熟的。所以在万佛城，男女分开来教育，你们现在年纪轻轻的要好好读书，好好学习认字。我给你们讲的朱子治家格言是很好的，我们每一个学生都应该把它读熟、背得出。你们要能守住自己的岗位，男的好好读书，女的也好好读书。 我要你们每天背经，不是背一个、两个钟头，要时时背。今天这个方法是考验定力的。什么定力呢？你若有定力，你背你的，你不会听见旁人背的是什么，自己背自己的，总也是滔滔不断。你要是没有定力呢，就听到他背什么，我背什么。他说什么，他那个地方怎么样、、、。啊！杂乱心生出来就没有定力了。所以今天这是考验定力最好的方法。你们知道吗？这个方法以前没有人试过。因为我是读死书的人，在私塾里读书的时候，不知耍过多少把戏。我有个同学读了十二年书，我只读了半年书。他在学校里当学长，学长就像班长或学生主席似的。老师如果不在学校，他就做代理老师给学生背书。可是老师若不在学校时，学生多数就不好好读书，这在中国、外国，什么地方都有这样的通病。那么不读书，到背的时候谁也背不出，他就罚学生跪在至圣先师─孔子的牌位面前，一跪就跪了满地的人。我看到了就要打抱不平。因为我是第二个主席，我说：“好！你们现在都起来，不要背。”我看他能怎么样。这些学生看我支持他们，都站了起来。主席眼睛瞪著我，毫无办法。我说：“将来啊！你小心点。我要给大家报仇的。”那么没有两个月，虽然他读了十二年的书，我把他追过去了，我当主席后，先叫他背。他到了一背，背不出。我就说：“你先在那儿跪著吧！”他望著我，也不敢不跪。我对学生们说：“你们都会了没有？”他们有的说会了，有的说没有会。我说：“没有会的，你们在那儿站著念，什么时候全会了，什么时候再来背。”他就在牌位前跪著，这些个学生一个也没有跪，都站著念书。啊！真是把他气疯了。这是我的方法，所以今天叫你们一齐背。各人背各人的，若有定力的话，不会听见旁人背什么。只听见自己，所以还一样可以背。这个方法你们不妨学一学。 ◎宣化上人一九八七年四月四日 开示于奥根地大学佛学研究班 各位善知识、教授、同学们： 今天大家有缘同聚一堂共同讨论“人生的需要是什么？”“我们人为什么来到这世界上？到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢？”这些问题若不注意，看来很简单，但若真正的去研究，就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作是什么？责任是什么？每一个人都应认真来讨个明白。如果认识不清楚，此生做人就没有什么意义及价值。故我们应认清楚如何尽责任，如何把我们的任务做好。 首先要学习如何尽人的任务及天职。小孩刚出世时，只会哭，只知道吃，根本不知道他们将来的任务是什么。随著时日一天天成长，父母就送他们到学校去学习做人的责任，以准备将来尽自己的任务。 学习，每人又有种种志愿，有的是为学“明理”，明白道理；有的为学“名利”，将来好出风头得个好名誉；有的为将来能发财得大利益，根本不管明不明理、合不合法、不择手段去发财争取权利。有的人有“领袖欲”，要做领导者。但你先要知如何做人，是否够得上做一个人的资格。如果明白如何做人，能做别人的模范，那你作领袖是于心无愧。若心存争心、贪心、求心、自私心、自利心、打妄语心，向外驰求，作领袖只为自己谋福利而不能为他人谋幸福，那就是走错路了。做领袖一定要屈己待人，薄己厚人，利益所有人类。 做人的责任是什么呢？就是应该对全世界有所贡献、有所帮助，要利益世界上所有的人，这是我们每人做人真正的责任。而不是专为自己吃一点好的、穿好的，住一豪华房子。 若普天下有一人没有饭吃、没有衣穿，那是我对不起此人，因我没有尽到自己的心及能力来帮助他。做人真正的责任，就要真正利益他人，要有功于世、有利于民，这是我应负起的责任，不可推诿。人人都存此心，世界一定和平没有战争。 我们首先要做人的好模范，不与人争，世界为什么坏？就因争权、争利、争名，你能将好事让给他人，旁人不愿之事你接受过来，和所有人都不争。人人都不争，世界和平一定有望。一般人所贪的，你不贪，你不随世界疯狂的风气跑，而作疾风中的劲烛，烈火中的精金，随缘不变，不变随缘，抱定自己的宗旨，潜移默化，令人人遵守不争、不贪、不求、不自利、不自私、不妄语，则世界一定和平。 从自己修身起，在内心与自己也不争，则一切发狂妄想皆不起，平平静静，这就是真正的快乐。你自己平静快乐，就能影响旁人都平静快乐。大家和平相处，世界就不会有战争。为什么世界有战争？就因为人在心里争的缘故。人心和平则世界和平，人心不平则世界不和平。我们青年人、老年人认识此道理后，就不会赌博、吸毒、放火、抢劫、强奸。要想世界好，先要从自己个人做起。若我不好，世界怎会好呢？不要专指著他人说：“为什么别人不守规矩？”你要先问你自己：“守规矩没有？”这些问题，青年人要负起这个责任来，青年们不好好做，世界怎会好？ 青年人从教授及老师处学往正道走，但若找到不好的老师，教他们邪知邪见，青年人也跟著学坏。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”故择友寻师非常重要。有为的青年应将自己责任认识清楚，不要作个自了汉。做人的责任是要有功于世，有益于民，有利于全人类。我本来想要负起救世的责任，成就全世界人类，但我老了，力量不够，故我寄望各位有为的青年，要发救世的心，为全人类谋幸福。 有为的青年们，应真发大愿大力，来成就全世界人类之幸福，拯救那些处在水深火热者令彼离苦得乐，自己先要学不抽烟、不喝酒、不发脾气、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃肉、不赌博、不吸毒，要学正当的行为，若如此则全世界人类将会得救。我到处大声疾呼，希望年轻人觉悟，发大慈大悲、大喜大舍之心，秉著像耶稣、像释迦牟尼佛，及所有圣人的救世胸怀，那么世界即使不和平也要和平了。 今天所讲，各位可以研究研究，所讲对否？我不知道。我是位极渴望世界和平的人，希望世界人类没有痛苦，但完成这个理想一定要有智慧才能做到。 ◎宣化上人一九九二年五月十九日 于金山寺与102位Lowell High School学生开示 各位有为的青年，我希望你们每一个人都做一个伟大的人、出类拔萃的人、不同凡响的人，要自己勤学苦干向这世界来进步、求进步，所以要这世界进步、世界好，先要从我们每一个人做起。青年人是全世界的主人翁，青年人是全世界的领导者，青年人是全世界的一个榜样。既然这样子，我们要把基础打好，要把foundation造得稳，我们这个房间才不至于倒塌损坏。 你把基本的人格建立起来，也就像建造房子把基础打好了，打好基础将来就是山崩也不怕、地震也不怕，能人定胜天，能把世界不好的时候转成好的时候，为什么世界不好呢？你看看，现在世界的人只知道唯利是图，只知道怎样富有、发财，对利认为是第一了，这样子，你认为利是第一了，所行所作唯利是图，把道义也忘了，把做人的根本也不记得了，只知道我想法读好了书，怎么样赚钱多，怎么样弄一个好名誉，在这名利上用功夫，这是很值得我们注意和痛心的事情。 现在一些青年被电视迷得颠颠倒倒，被这个电脑也迷得不走正路，所以有的青年人在小学的时候就吸毒、贩毒，以这个为能事，未读好书就造这伤天害理的事情，不顾仁义道德、不顾害人害己的这种厉害，所以就颠颠倒倒乃至于养成杀人、放火、打劫、偷、抢种种恶劣的习惯，种种恶劣的行为，这都是因为不知道做人的根本是什么？做人的根本──我们要爱护国家，怎样爱护自己的国家，你能爱国、爱家、爱身命、爱自己的身命。这比财产重要的多，你人人也不知道爱国，也不知道爱自己的家庭，也不知道爱惜自己的身命，你说这样做人究竟有什么意义？就管发一些财，若没有钱就不会做这么多的坏事，有钱的时候，什么吃喝玩乐，什么尽量享受，这样子你说这做人就为享受吗？做人就为口腹之欲吗？ 为什么要青年人孝顺父母，因为父母是人的母体，是人的一个基础，我们是从父母那里化生出来的，我们应该存一种报恩的心，父母这种操劳、辛苦，对养育这小孩子是很不容易的。那么儿童一长大，翅膀硬了都能飞了，都不顾父母，这个老年人虽然有子女，可是也像孤独的老人，没有什么安慰他，没有什么人对他有好感。所以在这个国家十八岁都要出去自由发展这都是忘本的，你这个根本建立起来，你根本地基打好了，他就明白怎样做人，怎样对世界有益处了，怎样对国家尽一份忠心，这个小学要先学报本的精神。报本就是报答父母这种养育之恩，所以你看看羔羊跪乳、乌鸦反哺。羔羊吃奶的时候，要跪著吃奶，乌鸦把小乌鸦带大了，老乌鸦也没有什么能力，把这个精力身费尽了，所以它自己都不能找吃的东西，这小乌鸦就反而来反哺它，你看禽兽且知道报答父母的恩情，因此孝顺父母就是人的根本，人的根本立足，这个道就生出来，道就是我们应该遵守的一种道路、应该遵守的法则、应该遵守的一种规矩，所以这个你能立得住，才能够得上是一个人。 所以说“孝悌也者，此为人之本欤。”这个孝悌两个字就是孝顺父母、尊敬长上，这就是做人的根本。这个小学生应该注重孝道，可是在西方孝道根本没有人教的，这个教人怎样做一个爱惜身命的人，爱惜国的人，爱惜家的人，学生都听不见这样的教训，听不到这样的理论，所以虽然读书，都是糊里糊涂的，都不知道做人到底是为什么呢？不知道做人的根本是什么？小学尽孝道，中学应该尽忠报国，我们年纪长大了一点，应该孝顺父母，也要孝顺三宝，我们这个青年人，小时候应熟读、练习这种的道理。可是，现在的教育面临破产的边缘，就没有人教这重要的教育，没有人把这个根本的教育看重了。 所以我在Washington,D.C.对教育部的一位先生说：“现在全世界教育都是面临破产的边缘，你说多么可怕、多么危险、多么值得要注意的。”所以中学必须要学习怎样忠于国家，忠于国家并不是说我带著兵去侵略其他的国家，你侵略其他人的国家生命，财产就会受到损失，你同人战争，怎样叫忠心呢？忠心就是爱惜自己的国家，而不侵略其他人的国，把自己的国土保护好它，保护自己国土并不是有军队、武器、有杀人的现代化的武器，这个东西都是舍本逐末的。 根本是什么呢？根本──我们要把人格做好。根本要注重教育，教育要学习怎样做对世间人类都有益处的一个人，要有功于世、有德于民、有利益天下，每个人要存这个心，不要为自己忙忙碌碌，辛辛苦苦的一举一动都是为自己，这未免太自私了，我们在中学学习爱国，怎样护持自己的国家。那么大学里应该就深一层学习做人的根本，不可以在年龄未长成前，就随便男女谈恋爱，男女不守规矩；认为如果男学生没有女朋友，就是怪物；女学生没有男朋友，也认为是怪物。那么这样传下去，这个世界太可怕，你一定要爱惜身命、爱惜家、爱惜国，有这个就不会在未成熟的时候，就只顾去谈恋爱，而不注重读书，而不敦品立德，这是叫颠倒，所以是最愚痴的人。 为什么说教育面临破产的边缘呢？你想一想，这个青年男女都没有长成熟，就发狂、发疯，就这样谈男女爱情，这就是像种谷，或者种树苗，未有长成熟，这个谷还未收成，也没有成熟，在这个时候，你就把它割下来，这一点用都没有，男女未长成熟，你就互相摧残对手，可以说是世界最坏的一种风气。 那么大学的学生应该学习仁、义、道、德、孝、悌、忠、信这八德，道德伦理，才能挽救现在破产的教育，这个并不是什么高谈阔论，就这浅显的地方，你能把它做好，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，人人都能这样，世界也没有战争，因为战争是伤害人的身命、财产的一个根源，这不是一个好办法。所以，我们把人类教化懂得道德、伦理，都懂得这个孝悌忠信廉耻，这就是灵丹，这是挽救青年人的一个至宝，再没有比这个更重要，所以我们放著一个很可用的方法不用，去好高骛远，又研究太空、又研究这个、又研究那个，这就是你做人都未做好，你干什么都是假的，都是在扬汤止沸，并不是釜底抽薪的办法。万佛圣城的宗旨是这样子，那么人人不争、人人不贪、人人无所求、人人不自私、人人不自利、人人也不打妄语，你说这个世界不和平也要和平了，世界也不同谁争了，这个“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧。”可是人办的教育也都是在舍本逐末，在那个地方追名求利的，都是在为读完书将来赚钱多，我怎样有权力、有地位，有这个思想的人都简直不是读书人，你们各位，都是有智慧的青年，都应该自己选择正确的道理，不应该为名利颠倒。 我所说的话，我知道你们各位青年人有的是喜欢听，有的是反对的，有的是不喜欢听的，不喜欢听的是大多数，可是我不能因为不喜欢听，就说人喜欢听的话，我到处说话都是讨人厌的，令人不愿意听，可是你们不愿意听的话，正是我愿意说的话，你越不愿意听的话，我越愿意说，我这个人就有这脾气，我从来是很愚痴的行为，今天就说这么多的话，是道则进，非道则退，择善而从，不善则改。 法界佛教总会十八位会员，月前接受美国总统布希的邀请，前往华府，参加今﹝九二﹞年四月二十八日的总统飨宴。 布希总统是在四年前，以雷根的副总统身分参选总统。在旧金山普茨茅斯广场进行大选活动时，受到宣化上人的欢迎。这次布希总统邀请上人一行前往白宫，正是回应四年前的首次会面。 当时是一九八八年九月十四日，华裔领袖聚集在旧金山普茨茅斯广场，欢迎时任副总统的布希。宣化上人以华裔领袖发言人的身分对群众讲话： “我们住在美国，应该选出一位最聪明、有大智慧、大公无私、不偏不倚的总统。身为总统该以身作则，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。符合这些条件的人，就是最够资格的总统。” 布希先生记得这次的接触，并邀请上人参加总统晚宴。上人率领的法界佛教总会代表团由比丘、比丘尼、与来自马来西亚、香港、台湾、越南、新加坡、中国大陆、加拿大等地的居士，再加上法界总会在旧金山、柏林根国际译经学院、万佛圣城等地的会员共同组团前往。 被问及为什么有这么多佛教人士参加共和党餐会？法界佛教代表团团员回答：“首先，我们是应邀而来。其次，佛教徒关心国家的福祉。一个安定的国家才能普遍为各宗教带来福祉。特别是，我们正从事教育的重建改造，要将有益的传统美德，灌输给年轻人，所以我们前来发表声明。” “佛教是一种主流宗教，政府安定时，宗教才能兴盛。安定的政府为民众带来福利、提供服务。我们感到有责任支持政府、使政府安定，则所有的人民