让心行走在安全的路上

我有一个想改掉的坏习惯，想纠正了很久，但始终也没能实现，就是花太多时间在手机网络小说上。没学佛法的时候，还不觉得这个习惯有什么不好，挑的都是排行榜居前的，这些小说，以武侠和穿越文为主，都是阅读者上千万，文字上百万，篇章上千章，读起来感觉很爽!现在学了佛法，每每到共修时总发现看法义的时间不充分，回答辅助材料的问题不深入，原因是太多时间花在看小说上，只是满足每周3遍要求的量，基本不会再多花时间了。法师说过，“听一听，不等于就是闻思了。听要得闻慧，思要得思慧，才有用。”要达到闻慧、思慧，是要有足够的时间去深入思考的，这个时间明显投入得不够。

反思自己为什么这个习惯改不掉?同类的，我也听到师兄有说时间花在追剧上，或是看电影上，打游戏上，明知不好，但就是控制不住自己，很容易陷入进去把时间花掉了。有时也会问自己，看这些对人生能带来什么收获吗?知道没有什么值得回味的，知道只是爱恨情仇的演绎，知道只是财色名利的追求。但是因为情节悬疑的设置，因为脑洞大开的环节，因为想知道最终人物命运，就这么被一步步拖进故事情节，拖进去大把时间。也知道这不是在修“定”，因为不是安住在善所缘上，但好不容易控制住没几天，长假期间又会去看网络小说了。

我以为自己时间分配合理，不能集中注意力的时间交给看小说，比如地铁排队等候的时间、路上坐地铁的时间;吃完饭后的半小时，得让食物在胃里消化一下吧，想着休息一下再看法义，那就先看看小说吧。安住的整段时间交给看法义，比如晚上的时间和周末的时间。我以为到了时间就能够完全转换频道，直到这一课，导师说：心是相似相续的，念头时时变化，但有延续性。

我在事实面前发现，看小说的心念是轰轰烈烈的，热闹纷呈的;一波未平一波又起的故事纷至踏来，是休闲的，是看着玩玩的，是脑不入心的。而看法义的心念是要清净的、平和的，是要聚精会神的，要入脑入心的。在看完小说的状态下看法义，其实是不能安住的，因为心念是相续的，它有延续性。思想还停留在前面，忆念着前一个环节，发现故事内容还不错，本来只想看一集，看完去看法义，后来就跟着情节走了，一集追一集，恨不得一下子全看完。看法义的时候告诉自己要不做覆器、垢器、漏器，但心依然会散乱，因为法义并没有跌宕起伏的情节，有的是微言大义，有的是细微之处有真趣，一个分神，就会法理已过;导师的语调也不会慷慨激昂，时间一长，还会陷入昏沉。

导师说：座上观修和座下修行两个部分，是一个修行的整体，缺一不可。平常都是在散漫、放逸、懈怠中，那你打坐的时候一定是坐不好的，因为我们的心是属于一种相续性的，念头像流水一样，平常打坐的时候出现的妄想，一定也是我们在生活中最执著的一些事情，我们平常做的事情，这些妄想就会带到座上。如果在座下过着如理如法的生活，在座上自然心也是很容易安定下来的。修行有座下和座上两个层面，但用心要统一起来，真正的修行是在行住坐卧之中，要打成一片，这个是很重要的。这段话突然让我想明白了这个一直想改、却始终没有得到改善的问题的关键——心念是相续的。?

下定决心，相对休闲的时间也不能随性而看，不能再以为这个时间段我随便看看好了，放任自己。这周有意识没有再看网络小说，多看看高僧大德的传记。在佛陀传中，看到那句“就像看牛童照料水牛的伤口，一个比丘也应该看管他的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，好使它们不会在散乱中迷失……就像那牧童会找安全的路给水牛行走，每个比丘都避免那些会引起财、色、名等欲望的场所，如酒寮、剧院。”我不由联想到，避免那些会引起财、色、名等欲望的方面，对如今社会的我们，还要远离网络成瘾。

我还想到了善医师兄讲过的一个例子，吸食毒品是一次都不能有。有的人认为吸一次不要紧，好奇心去试一次，以为不会上瘾，肯定能戒。事实是只要有一次注射或吸入毒品，就催毁了人体的交感神经，永远不会再分泌多巴胺，必须借助外力，才能获得快感。这就好比电压一时太高，烧坏了二极管一样，把交感神经摧毁了!一切使我们成瘾的东西都是有害的，因为会让我们掉落到迷惑的系统中去。清醒的是不会成瘾，我们的目标要摆脱黏着，摆脱贪爱。

如今回想，每一次共修前的仪轨，每一次义工行的前行，每一次皈依共修前的仪式，以前认为那是不太重要的，只是一个前行，只是一个过场，晚到、不参加都没什么要紧。现在意识到那是让心渐渐安住的过程，因为心是相似相续的，有了这些仪轨，我们的道场才能清净无染，我们的心才能安宁和乐，我们的注意力才会集中到正行，集中到导师的说法，才能收获法喜。

每一次共修、护持仪轨，不是可有可无，前行仪轨不是可参加可不参加，不让凡夫心有过多的占据时间，因为那是让心渐趋安住的过程，因为我们忆念什么，就会成就什么。要时时提醒自己，让我们的心行走在安全的路上。