闭关九年的华裔女行者感言
发布时间：2024-11-14 14:02:36作者：大悲讲解
闭关九年的华裔女行者感言
关房的生活极为紧凑，从早晨四点到晚上十点，每日修四座法，另外共修早晚课。起初的四个月修四加行，即皈依大礼拜、金刚萨埵忏悔法、积聚资粮曼达供养、及上师相应法，每一法均须圆满十一万一千一百一十一次。
接下来的三个月修玛尔巴、密勒日巴、或冈波巴上师相应法（每期闭关修其中一法），然后顺序修金刚亥母本尊法、那洛六法、胜乐金刚，最后修红观音。这些法都是白教之噶玛噶举传承的重要法门。
我们每修一法即先聆听指导上师尊贵的堪布卡塔仁波切讲解法本。仁波切对于教理及实修均有深湛的认识与经验，我们修法上的任何问题或困难，他都能一一为我们解决。他卓越的指导使我们得以在佛道上逐渐深入。
他以深切的悲心和耐心调服我们，视我们犹如子女，极为关爱。他所赐予的一切我至心感恩。上师是加持的根本，唯赖上师慈悲的引导，方能在菩提道上无误地前进。
佛陀所传下来的教法之所以能延续到今日，主因历来不断有修行者精进地修持，并将修行的方法及经验传给弟子。若仅有教理而没有实修的内涵，则佛法名存实亡。我深自庆幸今生有福德因缘闭关，将世俗的一切放下，专心修行。三年的闭关时间虽不算短，但自觉仅在菩提道上走了一小步。
佛法是至宝，此生得入佛门，若不好好把握，岂非入宝山而空手回。世间法难道有任何妙方可以使人得到完全的自在解脱吗？因此我毫不犹豫地决定再闭一次三年关，并从创古仁波切受出家戒。
关房的同修多半受过高等教育，并有良好职业。他们为参加闭关放弃职业，求法的热诚，令人感动。虽然各人程度不尽相同，但多能努力用功。有些生了大病，而仍以坚忍的毅力持续精进，实为其他行者的榜样。仁波切也常常鼓励我们，修行必须放下对于衣食的执着，专心办道，即使身体有了病痛，也应藉此而修自他交换﹝即观众生之病皆入己身，以己病代众生之病。观己之功德皆令众生获得﹞精进不辍。
上师适时的智慧甘露，是滋润修行的甘泉。
仁波切曾开示我们，要检定自己修行是否有进步，不在于是否见光见影，而在于贪瞋痴烦恼是否减少，且更加慈悲。闭了两次关，可以感觉到真正用功的同修，都应证了上师的话。佛法在他们心中已起了转化的作用，他们的执着减少了，心胸更开阔了，对佛法的信心也增长了。许多闭完关的同修都说，闭关是他们一生中最有意义，获益最大的事。我深有同感。
这几年来很深刻的一个感想就是，修行人一定要把握时间好好修行。今生有机会修而不努力精进，来生是否仍有修法的因缘就很难说。想精进修行最好是闭关，若无法闭长期关，至少也应多闭短期关，譬如周末关。
假设一般的修行人平均一天修一个小时，闭关后则一天可修十四个小时。这样下来，闭关三年修法的时间，等于一般人修四十二年，更何况闭关时全副精神都在修行上，没有俗事分心，效果当然不只十四倍。期盼佛教界能兴起闭关的风气。
一般人认为，要积聚福德，应多行布施等善，是这固然十分正确，但是许多人没有了解到，修行本身就能积聚无量的福德，同时也能积聚无量的智慧。
又有些人认为，要行菩萨道救渡众生，就不能老是闭关。其实修行本身就是渡众，因为修行是以利众为发心，以利众作回向，因此众生必能因行者的修持而得到利益。况且若自己仍只是凡夫，所俱的慈悲与智慧自然有限，若能断除诸缘，专心修持，直至证菩萨位，再去广渡众生，则所能做的利益必极广大。
佛法所说的法性本空，法相如幻，并不是凭知识上的了解就能使人得解脱，而是必须实修实证才能起作用。如法而修，是佛法的命脉，愿诸佛友痛下决心，勇猛修去！
*以上是阿尼洛卓的心得刊登于《慈辉行迹》第3册及2004年12月第80期《福德海》双月刊
假设一般的修行人平均一天修一个小时，闭关后则一天可修十四个小时。这样下来，闭关三年修法的时间，等于一般人修四十二年，更何况闭关时全副精神都在修行上，没有俗事分心，效果当然不只十四倍。期盼佛教界能兴起闭关的风气。
------阿尼洛卓
一位闭关九年的华裔女行者感言！
撰者简介：阿尼洛卓（AniLodroLhamo，俗名李佩光）为台湾政治大学英文文学学士，纽约哥伦比亚大学东亚系佛学硕士。通藏语及英语，为堪布卡塔仁波切的中文翻译，并于2008年2月24日圆满其个人的第3次的3年3月的闭关。目前担任美国纽约噶玛林闭关中心女关房指导上师，〔福德海〕双月刊会长。
闭关感言---阿尼洛卓
今年三月圆满了第二次三年三月闭关后，慈辉佛教基金会会长杨洪先生（已故）邀我写一点闭关感言。盛情难却，也就答应下来了。但忖思连良久，不知何以为言。暂且就从闭关的因缘说起吧。
一九九二年闭关中心（大宝法王噶玛巴北美洲根本道场--噶玛三乘****寺属下的噶玛林闭关中心，关房指导上师为堪布卡塔仁波切，编者注）开始第一期关前，我就很想参加，无奈因缘不足，只好作罢。
但我并不因此放弃，心中仍打算闭下一期关。所以接下来的几年中，致力于藏文的学习，以准备入关，因为关房中所有的法都是以藏文修的。一九九六年终于如愿进关，内心至为喜悦，就此告别世俗生活。
关房的生活极为紧凑，从早晨四点到晚上十点，每日修四座法，另外共修早晚课。起初的四个月修四加行，即皈依大礼拜、金刚萨埵忏悔法、积聚资粮曼达供养、及上师相应法，每一法均须圆满十一万一千一百一十一次。
接下来的三个月修玛尔巴、密勒日巴、或冈波巴上师相应法（每期闭关修其中一法），然后顺序修金刚亥母本尊法、那洛六法、胜乐金刚，最后修红观音。这些法都是白教之噶玛噶举传承的重要法门。
我们每修一法即先聆听指导上师尊贵的堪布卡塔仁波切讲解法本。仁波切对于教理及实修均有深湛的认识与经验，我们修法上的任何问题或困难，他都能一一为我们解决。他卓越的指导使我们得以在佛道上逐渐深入。
他以深切的悲心和耐心调服我们，视我们犹如子女，极为关爱。他所赐予的一切我至心感恩。上师是加持的根本，唯赖上师慈悲的引导，方能在菩提道上无误地前进。
佛陀所传下来的教法之所以能延续到今日，主因历来不断有修行者精进地修持，并将修行的方法及经验传给弟子。若仅有教理而没有实修的内涵，则佛法名存实亡。我深自庆幸今生有福德因缘闭关，将世俗的一切放下，专心修行。三年的闭关时间虽不算短，但自觉仅在菩提道上走了一小步。
佛法是至宝，此生得入佛门，若不好好把握，岂非入宝山而空手回。世间法难道有任何妙方可以使人得到完全的自在解脱吗？因此我毫不犹豫地决定再闭一次三年关，并从创古仁波切受出家戒。
关房的同修多半受过高等教育，并有良好职业。他们为参加闭关放弃职业，求法的热诚，令人感动。虽然各人程度不尽相同，但多能努力用功。有些生了大病，而仍以坚忍的毅力持续精进，实为其他行者的榜样。仁波切也常常鼓励我们，修行必须放下对于衣食的执着，专心办道，即使身体有了病痛，也应藉此而修自他交换﹝即观众生之病皆入己身，以己病代众生之病。观己之功德皆令众生获得﹞精进不辍。
上师适时的智慧甘露，是滋润修行的甘泉。
仁波切曾开示我们，要检定自己修行是否有进步，不在于是否见光见影，而在于贪瞋痴烦恼是否减少，且更加慈悲。闭了两次关，可以感觉到真正用功的同修，都应证了上师的话。佛法在他们心中已起了转化的作用，他们的执着减少了，心胸更开阔了，对佛法的信心也增长了。许多闭完关的同修都说，闭关是他们一生中最有意义，获益最大的事。我深有同感。
这几年来很深刻的一个感想就是，修行人一定要把握时间好好修行。今生有机会修而不努力精进，来生是否仍有修法的因缘就很难说。想精进修行最好是闭关，若无法闭长期关，至少也应多闭短期关，譬如周末关。
假设一般的修行人平均一天修一个小时，闭关后则一天可修十四个小时。这样下来，闭关三年修法的时间，等于一般人修四十二年，更何况闭关时全副精神都在修行上，没有俗事分心，效果当然不只十四倍。期盼佛教界能兴起闭关的风气。
一般人认为，要积聚福德，应多行布施等善，是这固然十分正确，但是许多人没有了解到，修行本身就能积聚无量的福德，同时也能积聚无量的智慧。
又有些人认为，要行菩萨道救渡众生，就不能老是闭关。其实修行本身就是渡众，因为修行是以利众为发心，以利众作回向，因此众生必能因行者的修持而得到利益。况且若自己仍只是凡夫，所俱的慈悲与智慧自然有限，若能断除诸缘，专心修持，直至证菩萨位，再去广渡众生，则所能做的利益必极广大。
佛法所说的法性本空，法相如幻，并不是凭知识上的了解就能使人得解脱，而是必须实修实证才能起作用。如法而修，是佛法的命脉，愿诸佛友痛下决心，勇猛修去！
*以上是阿尼洛卓的心得刊登于《慈辉行迹》第3册及2004年12月第80期《福德海》双月刊
