第四卷 佛所行赞经

瓶沙王诸弟子品第十六

时彼五比丘阿湿波誓等

闻彼知法声慨然而自愧

合掌而加敬仰瞻于尊颜

如来善方便次令入正法

前后五比丘得道调诸根

犹五星丽天列侍于明月

时彼鸠尸城长者子耶舍

夜睡忽觉悟自见其眷属

男女身裸卧即生厌离心

念此烦恼本诳惑于愚夫

严服佩璎珞出家诣山林

寻路而普唱恼乱恼乱乱

如来夜经行闻唱恼乱声

即命汝善来此有安隐处

涅槃极清凉寂灭离诸恼

耶舍闻佛教心中大欢喜

乘本厌离心圣慧冷然开

如入清凉池肃然至佛所

其身犹俗容心已得漏尽

宿殖善根力疾成罗汉果

净智理潜明闻法能即悟

犹若鲜素缯易为染其色

彼已自觉知所应作已作

顾身犹庄严而生惭愧心

如来知彼念而为说偈言

严饰以璎珞心调伏诸根

平等观众生行法不计形

身被出家服其心累未忘

处林贪世荣是则为俗人

形虽表俗仪心栖高胜境

在家同山林则离于我所

缚解存于心形岂有定相

佩钾衣重袍谓能制强敌

改形着染衣为伏烦恼怨

即命比丘来应声俗容废

具足出家仪皆成于沙门

先有俗游朋其数五十四

寻善友出家随次入正法

斯由宿善业妙果成于今

淳灰洽已久经水速鲜明

上行诸声闻六十阿罗汉

悉如罗汉法随顺而教诫

汝今已济度生死河彼岸

所作已毕竟堪受一切供

各应游诸国度诸未度者

众生苦炽然久无救护者

汝等各独游哀愍而摄受

吾今亦独行还彼伽阇山

彼有大仙人王仙及梵仙

悉皆在于彼举世之所宗

迦葉苦行仙国人悉奉事

受学者甚众我今往度之

时六十比丘奉教广宣法

各从其宿缘随意诣诸方

世尊独游步往诣伽阇山

入空静法林诣迦葉仙人

彼有事火窟恶龙之所居

山林极清旷处处无不安

世尊为教化告彼而请宿

迦葉白佛言无有宿止处

唯有事火窟善清净可居

而有恶龙止必能伤害人

佛言但见与且一宿止住

迦葉种种难世尊请不已

迦葉复白佛心不欲相与

谓我有吝惜且自随所乐

佛即入火室端坐正思惟

时恶龙见佛嗔恚纵毒火

举室洞炽然而不触佛身

舍尽火自灭世尊犹安坐

犹如劫火起梵天宫洞然

梵王正基坐不恐亦不畏

恶龙见世尊光颜无异相

毒息善心生稽首而归依

迦葉夜见火叹呜呼怪哉

如此道德人而为龙火烧

迦葉及眷属晨朝悉来看

佛已降恶龙置在于钵中

彼知佛功德

而生奇特想憍慢久习故

犹言我道尊佛以随时宜

现种种神变察其心所念

变化而应之令彼心柔软

堪为正法器自知其道浅

不及于世尊决定谦下心

随顺受正法郁毗罗迦葉

弟子五百人随师善调伏

次第受正法迦葉并徒众

悉受正化已仙人资生物

并诸事火具悉弃于水中

漂没随流迁那提伽阇等

二弟居下流见被服诸物

随流而乱下谓其遭大变

忧怖不自安二众五百人

寻江而求兄见兄已出家

诸弟子亦然知得未曾法

而起奇特想兄今已服道

我等亦当随彼兄弟三人

及弟子眷属世尊为说法

即以事火譬愚痴黑烟起

乱想钻燧生贪欲嗔恚火

焚烧于众生如是烦恼火

炽然不休息弥沦于生死

苦火亦常然能见二种火

炽然无依怗云何有心人

而不生厌离厌离除贪欲

贪尽得解脱若已得解脱

解脱知见生观察生死流

而举于梵行一切作已作

更不受后有如是千比丘

闻世尊说法诸漏永不起

一切心解脱佛为迦葉等

千比丘说法所作者已作

净慧妙庄严诸功德眷属

施戒净诸根大德仙从道

苦行林失荣如人舍戒德

空身而徒生世尊大眷属

进诣王舍城忆念摩竭王

先所修要誓世尊既至已

止住于杖林瓶沙王闻之

与大眷属俱举国士女从

往诣世尊所远见如来坐

降心伏诸根除去诸俗容

下车而步进犹如天帝释

往诣梵天王前顶礼佛足

敬问体和安佛还慰劳毕

命令一面坐时王心默念

释迦大威力胜德迦葉等

今皆为弟子佛知众心念

而问于迦葉汝见何福利

而弃事火法迦葉闻佛命

惊起大众前胡跪而合掌

高声白佛言修福事火神

果报悉轮迥生死烦恼增

是故我弃舍精勤奉事火

为求五欲境爱欲增无穷

是故我弃舍

事火修咒术离解脱受生

受生为苦本故舍更求安

我本谓苦行祠祀设大会

为最第一胜而更违正道

是故今弃舍更求胜寂灭

离生老病死无尽清凉处

以知此义故放舍事火法

世尊闻迦葉说自知见事

欲令诸世间普生净信故

而告迦葉言汝大士善来

分别种种法而从于胜道

今于大众前显汝胜功德

如巨富长者开现于宝藏

令贫苦众生增其厌离心

善哉奉尊教即于大众前

敛身入正受飘然升虚空

经行住坐卧或举身洞然

左右出水火不烧亦不濡

从身出云雨雷电动天地

举世悉瞻仰纵目观无厌

异口而同音称叹未曾有

然后摄神通敬礼世尊足

佛为我大师我为尊弟子

奉教闻斯行所作已毕竟

举世普见彼迦葉为弟子

决定知世尊真实一切智

佛知诸会众堪为受法器

而告瓶沙王汝今善谛听

心意及诸根斯皆生灭法

了知生灭过是则平等观

如是平等观是则为知身

知身生灭法无取亦无受

如身诸根觉无我无我所

纯一苦积聚苦生而苦灭

已知诸身相无我无我所

是则之第一无尽清凉处

我见等烦恼系缚诸世间

既见无我所诸缚悉解脱

不实见所缚见实则解脱

世间摄受戒则为邪摄受

若彼有我者或常或无常

生死二边见其过最尤甚

若使无常者修行则无果

亦不受后身无功而解脱

若使有常者无死生中间

则应同虚空无生亦无灭

若使有我者则应一切同

一切皆有我无业果自成

若有我作者不应苦修行

彼有自在主何须造作为

若我则有常理不容变异

见有苦乐相云何言有常

知生则解脱远离诸尘垢

一切悉有常何用解脱为

无我不唯言理实无实性

不见我作事云何说我作

我既无所作亦无作我者

无此二事故真实无有我

无作者知者无主而常迁

生死日夜流汝今听我说

六根六境界因缘六识生

三事会生触心念业随转

阳珠遇干草缘日火随生

诸根境界识士夫生亦然

芽因种子生种非即是芽

不即亦不异众生生亦然

世尊说真实平等第一义

瓶沙王欢喜离垢法眼生

王眷属人民百千诸鬼神

闻说甘露法亦随离诸尘