故僧传云。乐安南岭地曰安洲。然安洲之名始于疏主。台州图经曰。管竹山在县东南五里。高二十丈周回二里。其下旧有潭。唐武德年中。邑人请天台国清寺灌顶尊者。讲于光明寺时。此潭之鱼取者甚众。尊者率道俗于潭侧讲金光明经。诱渔者令止其采捕。一夕忽暴风雨至。旦视之。乃为洲矣。故号为安洲。以此洲渚在乐安故。微澜者。澜力旦切。又力安切。尔雅曰。河水清且澜漪。大波为澜小波为时。绝人兽之踪者。山深溪隔故。人兽不到。峰连伟括者。谓伟美山及括苍山也。陶弘景玉匮云。括苍山西南百余里。有伟美山状如宫阙。多灵异。可伟美也。皇朝新修图经曰。亦名天姥山。又云。大括苍岭在县西一百八里。兼二山之美者。谓安洲景象兼有伟括之好。水镜者。溪水澄净有若明镜也。蕖池者。谓池有荷花也。尔雅曰。荷芙蕖。郭璞注曰。别名芙蓉。江东呼荷。红葩普巴切。华也。白牙团扇者。善见律云。优波离升座执象牙装扇。先集律藏。萋茜者。草茂盛貌。加亦胜也。戴氏重席者。东观汉记。戴凭字次仲。拜侍中正旦朝贺。帝会群臣。诸生能说经史者。更相诘难义。有不通者辄夺其席。以益通者凭遂坐。五十余席。今疏主承修竹之风。藉翠草而坐。胜于牙扇重席也。以彼由造作此任天真。其实胜之固非夸饰。下云羞绘图陋弦管亦尔。云霞赤白松桂青黑雕镂杂糅。而有五彩之文。则使画图有羞色绘画也。猿吟麇叫蝉噪蛙鸣相和成韵。似其八音之乐。翻令丝竹成陋声故。左太冲招隐诗云。非必丝与竹。山水有清音。麇居筠切。鹿属。八音者。五经通义曰。金石丝竹匏土革木也。金为钟。石为磬。丝为弦。竹为管。匏为笙。土为埙。皮为鼓。木为柷敔。雅有高致者。竹风草席画图音乐。皆得之于自然。故云高致也。丰趣冥伦者。冥幽也。伦人也。谓此高致丰饶归趣于我幽人也。伦亦可作沦。沦没也。谓隐没于山泽也。二仍莳下明资缘勤苦。莳种也。种粟充食拾薪备爨。二。暨染下感伤谦己二。初感伤多难。暨至也。从此绝笔逆至染笔。凡历五载。即唐高祖武德元年戊寅岁撰疏绝笔也。炀帝即位改元大业在位十三年。十二年幸江东宫。十三年唐公起义师于太原。破宋老生于霍邑。所在克敌。遂入长安尊炀帝为太上皇。奉炀帝孙文德太子之子侑。篡位即恭帝也。改元义宁。至二年逊位于唐公。改云武德。既云凡历五载。知是武德元年绝笔也。于此五载凡经六移。初寄天台之南。二移沃洲。三移遂安。四移栅城。五重移遂安。六移安洲。并前八障及中五难共成十九难缘。于后六中更取火贼二事。则有二十一也。五难谓僧使遭追值水被谗马陷也。