加行分二，一是能加行，一是加行体性。能加行是自作或教他作，其中不论自作或教他作，平等都是造杀生罪。加行的体性就是使用器杖、毒药或者明咒，随便以其中一种发起加行等。

　　举例来说，自己杀鱼是自作；认为自己杀不好让他杀，这是教他作，以自作和教他作都能发起杀鱼的加行，所以都是能加行。

　　有人想：只是教他杀，为什么会有同等罪业？

　　因为自作是指使自身行杀，教他作是指使他身行杀，杀生的工具虽有不同，但指使者都是自己，结果都是使对方断命根，所以平等都是造杀生罪。譬如自己的孩子被张三雇用杀手枪杀，会不会以他没有亲手杀而认为他无罪，或无根本罪呢？决定不会，我们会认为杀手只是被人指使，真正的凶手就是张三。

　　还须补充一点，就是不能随喜杀生。凡是对恶随喜，就是造恶；对善随喜，就是行善。所以对于战争或枪杀等的暴力行为，不能发随喜心。譬如在电视新闻报道中，经常能见闻战争和各类暴力事件，如果对一方贪执，对另一方嗔恨，就会造下严重罪业。有人对暴力、战争很感兴趣，唯恐战争不持续、交战不激烈，以欢喜心推动，兴致勃勃地谈论这些热门话题，实际是杀业加行。推己及人地思惟一下：譬如自己是饱受战争苦难的伊拉克人，听到中国人说“这场战争真刺激”，他会不会认为这位战争的随喜者很良善呢？绝对不会，只会把他视为幸灾乐祸的坏人，从意乐到语言都是黑的。相反，有人以悲心祈祷战争早日结束，人民早得安宁，我们会觉得他是具有慈悲心的好人。所以，目睹战争惨烈情景时，佛弟子应当怀有一种悲悯心态，愿众生尽早脱离苦难，甚至愿代一切众生受苦。如果看到战争而兴奋，那是心灵扭曲的病态。也许我们自己不会去杀生，但这只是暂时不会，凡夫并没有断除杀生习气，业是非常微细的，它会渐渐增长蔓延，因此为了防微杜渐，对一切暴力行为都不能随喜、赞叹，更不能参与，对宣扬暴力的文章、影视不能欣赏，在自相续不成熟时，这些引发杀业的因缘应当尽量远离。菩萨畏因，凡夫畏果，当果现前时就无法回避，所以应当在因上小心防护，把杀业息于无形之中。