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大毗卢遮那成佛神变加持经卷第六

发布时间:2019-05-30 14:38:38作者:大悲咒讲解网

文殊师利所说般若波罗蜜经全文

文殊师利复白佛言:“世尊,若不见垢法、净法,不见生死果,不见涅槃果,不见佛,不见菩萨,不见缘觉,不见声闻,不见凡夫,是修般若波罗蜜。何以故?一切诸法无垢无净,乃至无凡夫故。

“世尊,若见垢净乃至见凡夫,非修般若波罗蜜。世尊,若见垢法差别、净法差别,乃至见佛差别、凡夫差别,非修般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜无差别故。”

佛告文殊师利:“善哉!善哉!是真修行般若波罗蜜。文殊师利,汝云何供养佛?”

文殊师利白佛言:“世尊,若幻人心数灭,我则供养佛。”

佛告文殊师利:“汝不住佛法耶?”

文殊白佛:“佛无法可住,我云何住?”

佛告文殊师利:“若无法可得,谁有佛法?”

文殊白佛言:“世尊,无有有佛法者。”

佛告文殊师利:“汝已到无所著乎?”

文殊师利白佛:“无著则无到,云何世尊问已到无著?”

佛告文殊:“汝住菩提不?”

文殊白佛言:“世尊,佛尚不住菩提,何况我当住菩提乎?”

佛告文殊师利:“汝何所依,作如是说?”

文殊师利白佛:“我无所依,作如是说。”

佛告文殊:“汝若无依,为何所说?”

文殊白佛:“如是,世尊,我无所说。何以故?一切诸法无名字故。”

尔时,长老舍利弗白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨闻此深法,不惊疑怖畏,必定得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,若诸菩萨摩诃萨闻此深法,不惊疑怖畏,得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时,有天女名无缘,白佛言:“世尊,若善男子、善女人闻此深法,不惊疑怖畏,当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不?”

尔时,佛告舍利弗:“如是,如是,舍利弗,若诸菩萨摩诃萨闻此深法,不惊疑怖畏,必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人,当为大施主、第一施主、胜施主,当具足戒、忍辱、精进、禅定、智慧,当具诸功德成就相好,自不怖畏令人不怖畏,究竟般若波罗蜜,以不可得、无相、无为成就第一不可思议法故。”

佛告文殊师利:“汝何所见,何所乐,求阿耨多罗三藐三菩提?”

文殊师利白佛言:“世尊,我无见无乐故求菩提。”

佛告文殊师利:“若无见无乐,亦应无求。”

文殊白佛:“如是,世尊,我实无求。何以故?若有求者,是凡夫相。”

佛告文殊师利:“汝今真实不求菩提耶?”

文殊白佛:“我真实不求菩提。何以故?若求菩提,是凡夫相。”

佛告文殊师利:“汝为定求?为定不求?”

文殊白佛:“若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求,是凡夫相。何以故?菩提无住处故。”

佛告文殊师利:“善哉!善哉!汝能如是说般若波罗蜜。汝先已于无量佛所,深种善根,久修梵行。诸菩萨摩诃萨乐深法者,应当如所说学,如所说行。”

文殊白佛:“我不于无量佛所深种善根,不久修梵行。何以故?我若种善根则一切众生亦种善根,我若修梵行则一切众生亦修梵行。”

佛告文殊师利:“汝何见何证说如是语?”

文殊白佛:“我无见无证,亦无所说。世尊,我不见凡夫,不见学,不见无学,不见非学非无学,不见故不证。”

尔时,舍利弗白文殊师利:“汝见佛不?”

文殊答舍利弗:“我尚不见声闻人,何况我当见佛?何以故?不见诸法故,谓为菩萨。”

舍利弗白文殊师利:“汝今决定不见诸法耶?”

文殊师利答舍利弗:“大德大比丘,汝止,不须复说。”

舍利弗白文殊师利:“谓为佛者是谁语言?”

文殊师利答舍利弗:“佛、非佛不可得,无有言者,无有说者。舍利弗,菩提者不可以言说,何况有佛可言可说?

“复次,大德舍利弗,汝说佛者是谁语言?此语言不合不散,不生不灭,不去不来,无有一法可与相应,无字无句。大德舍利弗,欲见佛者当如是学。”

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,此文殊师利所说,新发意菩萨所不能解。”

文殊师利答舍利弗:“如是,如是。大德舍利弗,菩提非可解,新发意者云何当解?”

舍利弗白文殊师利:“诸佛如来不觉法界耶?”

文殊师利答舍利弗:“诸佛尚不可得,云何有佛觉法界?舍利弗,法界尚不可得,云何法界为诸佛所觉?舍利弗,法界者即是菩提,菩提者即是法界。何以故?诸法无界故。大德舍利弗,法界、佛境界无有差别,无差别者即是无作,无作者即是无为,无为者即是无说,无说者即无所有。”

舍利弗白文殊师利:“一切法界及佛境界,悉无所有耶?”

文殊师利答舍利弗:“无有,无不有。何以故?有及不有,一相无相,无一无二故。”

舍利弗白文殊师利:“如是学者当得菩提耶?”

文殊师利答舍利弗:“如是学无所学,不生善道,不堕恶趣,不得菩提,不入涅槃。何以故?舍利弗,般若波罗蜜毕竟空故。毕竟空中,无一,无二,无三,无四,无有去来,不可思议。大德舍利弗,若言我得菩提,是增上慢说。何以故?无得谓得故。如是增上慢人不堪受人信施,有信人不应供养。”

舍利弗白文殊师利:“汝何所依,作如是说?”

文殊师利答舍利弗:“我无所依,作如是说。何以故?般若波罗蜜与诸法等故,诸法无所依,以平等故。”

舍利弗白文殊师利:“汝不以智慧除断烦恼耶?”

文殊师利答舍利弗:“汝是漏尽阿罗汉不?”

舍利弗言:“不也。”

文殊师利言:“我亦不以智慧除断烦恼。”

舍利弗言:“汝何所依,作如是说不怖不畏?”

文殊师利言:“我尚不可得,当有何我而生怖畏?”

舍利弗言:“善哉!文殊师利,快说如是甚深般若波罗蜜!”

尔时,佛告文殊师利言:“善男子,有菩萨摩诃萨住菩提心求无上菩提不?”

文殊师利白佛言:“世尊,无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故?菩提心不可得,无上菩提亦不可得。五无间罪是菩提性,无有菩萨起无间心求无间罪果,云何有菩萨住菩提心求无上菩提?菩提者,是一切诸法。何以故?色非色不可得故,乃至识非识亦不可得,眼不可得乃至意不可得,色不可得乃至法不可得,眼界乃至法界亦不可得,生不可得乃至老死亦不可得,檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜亦不可得,佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得,菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得。是故,世尊,无菩萨住菩提心求无上菩提者。”

佛告文殊师利:“汝意谓如来是汝师不?”

文殊师利白佛言:“我无有意谓佛是我师。何以故?世尊,我尚不可得,何况当有意谓佛是我师?”

佛告文殊师利:“汝于我有疑不?”

文殊白佛言:“世尊,我尚无决定,何况当有疑?何以故?先定后疑故。”

佛告文殊:“汝不定言如来生耶?”

文殊白佛:“如来若生,法界亦应生。何以故?法界、如来一相无二相,二相不可得故。”

“文殊师利,汝信诸佛如来入涅槃不?”

文殊言:“一切诸佛即涅槃相。涅槃相者,无入,无不入。”

佛告文殊师利:“汝言诸佛有流转不?”

文殊白佛言:“世尊,不流转尚不可得,何况流转当可得?”

佛告文殊师利:“如来无心,唯如来前可说此言,或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此言。若余人闻此语,则不生信起惊疑。何以故?此甚深般若波罗蜜,难信难解故。”

文殊白佛言:“世尊,复何等人能信此甚深法?”

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