不善根欲界贪嗔不善痴

无记根有三无记爱痴慧

非余二高故外方立四种

中爱见慢痴三定皆痴故

应一向分别反诘舍置记

如死生殊胜我蕴一异等

若于此事中未断贪嗔慢

过现若已起未来意遍行

五可生自世不生亦遍行

余过未遍行现正缘能系

三世有由说三有境果故

说三世有故许说一切有

此中有四种类相位待异

第三约作用立世最为善

何碍用云何无异世便坏

有谁未生灭此法性甚深

于见苦已断余遍行随眠

及前品已断余缘此犹系

见苦集修断若欲界所系

自界三色一无漏识所行

色自下各三上一净识境

无色通三界各三净识缘

见灭道所断皆增自识行

无漏三界中后三净识境

有随眠心二谓有染无染

有染心通二无染局随增

无明疑邪身边见戒见取

贪慢嗔如次由前引后生

由未断随眠及随应境现

非理作意起说惑具因缘

欲烦恼并缠除痴名欲漏

有漏上二界唯烦恼除痴

同无记内门定地故合一

无明诸有本故别为一漏

瀑流轭亦然别立见利故

见不顺住故非于漏独立

欲有轭并痴见分二名取

无明不别立以非能取故

微细二随增随逐与随缚

住流漂合执是随眠等义

由结等差别复说有五种

结九物取等立见取二结

由二唯不善及自在起故