能受五戒的是满分优婆夷，只受几条的不叫满分的优婆塞优婆夷，佛的大慈悲，能五戒都持的更好，五戒居士不容易。特别酒戒没有开的，要当佛弟子要戒酒。“开中唯除酒”，有病非酒做药可以开一下，医好就不吃了。正常没有病的都戒酒。吃烟，那时吃烟的人多，流行一个笑话：吃烟无碍，不犯五戒，连吃三口，安然自在，云里雾里莎诃！笑吃烟的佛教徒，吃鸦片的佛弟子。五戒中没有说不吃烟，烟是指鸦片，那不懂戒酒就要戒烟，烟也是一种麻醉性，酒也是麻醉的。

西藏的佛教徒，对烟看得严格得很，西藏佛教徒说：宁可让你在我经堂杀人，不让你在我经堂抽烟。西藏说烟的种子就是魔种下的，害人得很，旧社会吃鸦片害得家破人亡。

鸦片战争差点把中国打亡了。现在缉毒贩毒，共产党来了一下就把老瘾哥戒了。共产党没有来时什么都戒不了，共产党一来什么大瘾哥都戒了，一口都没有还是没有死，共产党第一做了这个好事，吃的不敢吃卖也不敢卖。那时卖烟的就像现在卖火锅的一样一条街有几处，吸毒的把他本人害死，家屋吃穷，弄得家破人亡，妻离子散，悲惨，共产党来了一下就肃清了，现在边界上有的地方，又有贩毒了。所以吸烟这个事不说那些毒就是纸烟也是害人的。雷医生非常好的人，为我们这义诊，她的病人个个喜欢她，她就是吃纸烟喉咙里长癌就医不到，才死了几年，比我年轻，纸烟害人比鸦片差不远，喉癌呼吸道的病，那个东西害人，吸毒有通过纸烟里一齐吃上瘾，离不得，继续吃，继续中毒，不能劳动，死亡，家庭有这种人就影响家庭幸福。

佛在戒条虽没有说戒烟，烟比酒厉害，酒有时可治病，酒除非你生病不用酒要死人才许开。我们四川的大律师慧持，慧远的弟弟，亦是师弟，慧持法师持戒精严，后来生病医生说要吃酒，无酒不行，他说：开得开不得？说，开得。他要把律藏翻来看开得才开，书没有翻着就死了，慧持法师宁死不犯戒。端杯子就不好的，在宴会上不端杯子。最近这两年赵朴老在宴会上不端杯子。梵网戒中说端杯子犯戒的，杯子不能端酒壶不能提。伊斯兰教有个大阿訇，宴会上那天是他们吃素，桌子上摆了酒杯，那个阿訇叫拿开，不吃酒酒杯都叫拿开。酒害人，烟也害人。不认真讲有好多出家人都陷在里头。我看所有的出家人醉酒，醉死的，没有把这事当个慎重事，好像吃酒又没有杀生不沾杀盗婬妄，这个不叫性戒，又不害哪个，这个叫遮戒，佛挡了不许做的。你没有害别人，害了自己，喝醉了，五戒都可犯，所以酒没有开，除非非酒要死，可开，病好了就不许吃了。烟、打牌、麻将，到处都在打麻将，不管什么赌输赢，不赢钱犯了放逸，贪玩的戒；如果赢钱犯盗戒。有些皈依弟子不晓得这是犯戒。学戒诸恶莫作众善奉行，哪些是坏事，我晓得有这种家庭，大人打牌把娃娃带去又不上学，害人，这是属盗戒里的。五戒有些是我们在家菩萨不晓得犯戒的，我常时要说。

四正勤主要说不犯戒，好事要做，坏事不做。出家人要把五戒守好，连五戒都守不好当啥出家人？出家人起码守好五戒诸恶莫作众善奉行，努力好事要做，坏事不做。戒就是兑现，不是思想问题光说的，要看你的行为，行动语言。四美里有语言美，看你话说出来害不害人，有语言美，行为美，五讲四美就是把三业包进去了。语言美就是你口业清净。行为美就是你身业要端正。思想美就是你的意业，心灵美。环境美对我们和尚更要紧，庙子是净土，要打扫得干干净净，公共的殿堂扫干净。自己住的地方就是你的净土，也要打扫干净。

三十七道品就叫道，四念处就是我们的认识。修行先要有认识，没有认识就叫盲修，没有稳定性，今天这样，明天那样叫迷信。四念处就是教我们不迷信，世间的人，迷信把它扭转来。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，我们要有正确的看法。身就是对于自己，身不净是说不要把你几十斤肉看来了不起。世间上的人就是为他几十斤肉服务，那是世俗人，不是修行人。观受是苦，世间上的人就是讲享受，所以他流转生死，受都是苦，学佛的人把这个看穿。观心无常，心就是各人的思想，我想怎样就怎样，你自己的思想都保证不了，今天想这样，明天想那样，自己将就不了，自己的心都是无常。观法无我，这太高了，观一切法无我，就是一切法空的道理，是一切法最深的道理。一切法空就是要你不起法执，叫你灵活的看问题，辨证看问题，不要死板看问题。所以首先从这四个方面把你思想上认识上过去错误扭转过来，现在谈认识，这就是佛教徒的认识。

实践就是四正断，四正勤，止恶修善，结合事实，你的行动，你是不是能止恶修善。已生恶令断，已作的坏事坏习惯要悬崖勒马，马到悬崖勒马。一个人做坏事要自己把自己管住，悬崖勒马，坏思想，坏习惯，最小的坏事令断。有的信佛的弟子，去卖烧腊肉，问我，我说不能卖，她生病了，病得没奈何，她先生不晓得那个事错了，她先生没有病就死了，她就不卖了，她病又好了。这就是已生恶令断。虽没有杀生但卖了肉，取钱。佛弟子受了五戒，凡是跟五戒不顺的事，都不要去做。

未生恶令不生，未生善令生。没有生的善法，没有生起让它生起。没有皈依的人皈依，皈依了三宝跟以前大不相同，皈依三宝就有三皈五戒把你管到。“已生善令增长”，已经做的好事让他天天做，哪怕是很小的好事，自己当了佛弟子，礼拜念诵功课，是好事，一切于人有益的好事只要自己做得到，都要做。我常时爱说我们的老同学涂居士，今年都九十几了，她退休了，天天起来要帮她邻居扫几间铺面，“我帮你们扫你们好早些上班”。已做的好事更做得好，做得虔诚，更做得多。修行就是落实在这个上头，不要看得简单。这叫四正断，断就是断恶，勤就是精进修种种善法，修善法要精进有恒心，不要三分钟热度，要不断的做，越做越好，这就是我们的戒学。

然后说定学，定学叫四如意足，在三十七道品中叫如意足，又叫神足。足就是走路的，定是我们修行的足。好多人把这个不在意，有了定做什么都有力量，修行有力量。得了定的人不像我们没有定的人，我们要做点好事艰难。如意足又叫神足，修行很快，得定与没有得定大不同，所以要修定，这是三学之一。现在把修定说得玄玄玄，佛法里修定不管哪宗都要修，禅宗的人要坐定，但坐定的人不定是禅宗。要有点定功，在哪见定功？我们念佛的人就说念佛的定功，念佛三昧，念佛三昧就是定，念佛的人要念来得定，先得这个定：我受持了念佛法门，就终身受持，这就是一个定，不要今日红花明日紫草，今天念佛明天参禅，后天学密宗灌顶，走哪条路要走到底，那个才走得穿。

今天走这道门明天走那道门，道道门你都看一眼，都没有入到门，念佛就念佛，定，首先要选择修行法门。选择这个法门后要坚持不要动摇，你才得定。四神足，得了这个功夫如得了神通的足，第一叫欲、二，勤、三，心、四，观。欲：对那个东西爱好。世间上的人好吃好穿叫世间五欲，财色名食睡，那个欲我们不要，我们要的善法欲。欲就是人的希望。人都有希望，没有希望心人就没有活头了。世间人活起就是升官发财，就是他的欲，希望。佛教徒的希望，就是你选这个法门之后就要对这个法门爱好，寄予希望，对念佛求生西方这个法门先要深信下去。信了之后你要对这个事爱好。我就是修这个法门就要得好处，就要把这个路走穿，修定也要有欲。戒定慧三学缺一不可。

我们既然出了家，要想了生脱死，悠悠忽忽，随随便便修一下，靠不住，要认真在心地上用功夫。心地法门，坐下来把自己的心收起来用功才行。我们二天要坐，念佛就是修定的法，我们用不来其它的功，可以念佛，念佛心就定，真正诚心念佛，念佛有多少念法，我们就是持名的法门，就是念南无阿弥陀佛，这就是一个修定的法门，一心念佛，心就不想其它的了。那些妄想就没有了。我们静不下来就是妄想多，念了佛妄想就没有了。祖师说个譬喻，念佛像水清珠，水清珠，水浊，把水清珠丢下去水就澄清了，念佛一句佛号到你心头，心乱如浑水，不明白妄想烦恼多得很，你只要诚诚心心念佛，那些东西就没有了，妄想就拿佛号把它赶得走。我们念佛究竟有没有功夫，我们打妄想要想这去耍，那去耍，想买什么好东西来穿来吃，念佛把妄想挡不挡得住？挡得住就是你念佛有功夫，跟人扯是非，你嗔心无明起时，念佛把嗔心无明赶不赶得走，如果赶得走就是你念佛有功夫了。祖师说“清珠投于浊水，”把水清珠丢在浊水里，浊水变清“浊水不得不清”。“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。你说心乱如麻，乱得很，把佛号放在心里去，心里就是佛号。（待续）