譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉丛生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

——《大方广佛华严经·升夜摩天宫品第十九》

始终微笑的净空长老

在大埔的一座精舍，我们刚刚在客堂坐下，一袭灰色长袍的净空长老飘然而至。八十有五的净空长老丝毫没有老态之像，他身材颀长，不胖不瘦，行动迅速且带着几分飘逸，颇有仙风道骨的神韵。他的整个脸庞波澜不惊，没有沟壑纵横的沧桑，始终洋溢着微笑，充满慈悲的喜悦，就连头顶上一字排开的三个香疤，似乎都在欢喜，自然而得体，让人如沐春风。他的左眉几乎全白，参差点缀着几根乌丝；他的右眉几乎全黑，隐隐闪烁着几根银丝；双眉黑白分明、相映生辉。他那双神采凝聚的眼睛，始终流淌着由衷的喜悦和慈祥，让人欢喜、让人释怀、让人信赖。任何人只要看见他那双充满喜悦、慈悲、智慧的眼睛，似乎天大的烦恼立刻消散到九霄云外。

长老就座，满怀的谦恭，让人赞叹；无论讲话还是交流，无不身体前倾，全神贯注，让人或凝神谛听或真情吐露；这时，与长老交流，我们感觉到非常亲切，没有丝毫的拘束和障碍。

倡导佛教正名：佛教即佛陀教育

近代以来，关于佛教及其教义的探索，从未停止。康有为、梁启超、章太炎、孙中山、陈独秀、鲁迅等都曾涉猎。尤其是章太炎最为直接，认为“佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰”。

净空长老出家以来，亦积极倡导为佛教正名。他指出“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，决非宗教。“佛陀”译成中文即“觉悟”，即自己已觉，再去觉悟别人，类似传道授业解惑，自然就是老师。所以僧人都称佛陀为“本师释迦牟尼”，而他们自称“弟子”，这些称呼在教育里才有，宗教里没有。

与传统教育相比，佛陀教育内涵更加广泛，包括了无尽无边的事理，比现代大学里开设的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在与未来；空间上，它从目之所及的现实生活一直推演到无边无尽的大千世界。传统儒家教育讲一世——从生到死的教育，佛教讲三世——前生、今生、来世的教育。所以佛教是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。

“最可贵的是，佛陀圆满的智慧觉悟，是一切众生平等具有，人人都可证得；换言之，人人皆可成佛”，所以长老坚持佛教乃教育，是教我们放下妄想、分别、执着，回归自性的智慧教育。

弘扬中华文化：重圣贤教育，推国学经典

谈起圣贤教育，净空长老如数家珍，五伦二十个字，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，将人与人的关系划分得清清楚楚；五常五个字，“仁义礼智信”是做人的基本道理；四维“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信仁爱和平”，是修身的基本要素。中国几千年的学术，四书五经十三经不出这个范围，《四库全书》那么大的分量，也不例外。这是祖宗留下来的精髓，只要真能照做，天下就太平，个人就幸福。

说起国学经典，净空长老讲述了他与两部书的因缘。一是《群书治要》，唐初著名谏官魏征、虞世南等为唐太宗“偃武修文”“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。唐亡之后该书在中国失传，《唐书》、《宋史》、元明清《艺文志》里，连目录都没有，《四库全书》也没有收入。清朝嘉庆年间，日本的贡品里面出现了该书。是唐时日本在中国的留学生，把书带回日本保存下来的。民国初年商务印书馆翻印日本的原本，另外也重新排版印刷，数量极少。

另一本《国学治要》，是依照经史子集的分类，把《四库全书》里面重要的部分节录出来，取名为《国学治要》。于一九三O年出版，编辑这套书用了十年功夫。

因缘际会，这两部旷世奇书均辗转到长老手中。他各印一万套，作为礼物赠送。“我要送从政的志士仁人，这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗，把政治愈办愈好，人民就有福”。长老说，“还要赠送世界主要的大学、图书馆，希望我们国家的文化，能给全世界带来安定和平。”

英国历史学家汤恩比曾说：“解决21世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。”所以有人说：二十一世纪是中国的世纪。长老深感认同，不过不是政治、经济、科技，而是文化，是中华文化拯救全世界的世纪。

创新教育手段：开放思想，与时俱进

长老非常重视教育，他说“不管是佛陀教育，还是圣贤教育，不仅教义要与时代环境相适应，教育手段也是如此”。

数十年来，长老秉持“惠以众生真实之利”的操守，开放版权，创“免费印赠经典善书，流通影音光碟”之风气，无条件赠送各地需要经典善书法宝的人士。为恒顺现代人缺乏古文基础、工作繁忙、身心充满压力的遗憾，长老特别提倡汇集群书、采撷格言；或将经典善书录制有声书，提高社会大众学习兴趣。

“二十一世纪的道场，应是网际网络，卫星电视台。”二十年前，净空长老即提出这个构想。“我们的教学，只要小小的摄影棚就够了。每天在摄影棚里头对着摄影机讲经，立刻从网路、卫星传播到全世界。通过卫星传播，把佛法送到每一个人家里，送到每一个人手上的网路、电脑画面上。谁去接收？有缘人！佛度有缘人。”

在长老开放思想引导下，一九九五年“净空法师专集网”首先成立。之后各地净宗学会或相关道场陆续设立网站，并于世界各国广播电视台，提供播放长老讲经教学的节目。二ΟΟ三年华藏卫视首播，是以长老讲经为主的教学电台。概略估计，全球每天有上千万的信众，均可透过网络、卫视，接受佛陀圣贤的教化。

提倡多元文化教育：理同出于一源，道并行而不悖

有人疑惑，作为佛门长老为什么要积极推进与其它宗教交流互助？这似乎与如来家业毫无关联。净空长老如此开示：

“佛教与古今中外圣贤、宗教教育都是多元文化的教育。特别是佛法概论《华严经》的确是多元宗教、文化圆满融合的高度智慧。犹如人身上有眼、耳、鼻、舌、手、足等各种器官，各司其职，互助合作，则身心安乐。世界各各不同族群、文化、宗教、学术，本是一个生命共同体，应当求同存异，共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处，平等对待。宇宙本来和谐，世界本是一家。”

基于帮助众生离苦得乐的真诚慈悲，长老多次提出：“世出世间一切神圣所教所学的核心，即是真诚爱心；以伦理、道德、因果、智慧、科学的教育，启发一切众生自性本具纯净纯善之性德，体现于日用平常、处事待人接物中。”如印度教所说“以仁慈化解暴怒，以善对待恶行”；《古兰经》强调“真主确实是仁慈的”，《圣经》云“神爱世人”，孔孟曰“成仁取义”，犹太教说“一个人能做的最美妙事情，就是原谅他人的过错”，佛云“慈悲为本，方便为门”。“神圣教诲无一不是教人存好心、行好事、说好话、做好人。进而将真诚爱心推广至天地万物，与一切不同空间维次的众生，和睦共处、互敬互爱，则人类幸福、和谐社会的大同理想才能真正落实。”

八十五岁自勉：敦伦尽份，老实念佛

在弘法利生的道路上，充满着世事无常。长老深知“法无本相，弘之在人”，数十年如一日，始终不改其“但开风气不为先”“随缘尽份、绝不攀缘募化”的风范，坚持“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”的修行原则，唯以“敦伦尽份，闲邪存诚，老实念佛，求生净土”自励。今年年初，长老手书诗文自勉：虚度八十五，来日已无多。学佛六十年，演教五十三。发心续慧命，华严与法华。大经解演义，供养有缘人。世出世间法，看破悉放下。谢绝于众缘，专念弥陀佛。求生清净土，一切皆成佛。尚祈鉴愚诚，是我真莲友。

有心人借文赞叹长老，甚感“于我心有戚戚焉”，遂照本录下，缁素同飨：

报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。

成人之美，不成人之恶。隐人之恶，不隐人之善。

我不负人，而任人之负我。我不谤人，而任人之谤我。

以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。

以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。

销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。

蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。

为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。

为世教发难明当明之道术，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。