黃柏霖警官：从佛法的角度解释能通众人之志，即是能通圣贤之志

那么这一段里面，我把它挑几个重点出来，第一个，「能通众人之志」，即是「通圣贤之志」。那么这一段是在一百五十页里面的第一行，我认为它这是一个重点，「能通众人之志」，就是「能通圣贤之志」。怎么来解释这一段，我用佛法的角度来讲。《普贤菩萨行愿品》，我们净土五经里面有一部经，叫《普贤菩萨行愿品》。《行愿品》里面怎么讲呢?它说，「菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜」。我们常常说，我们常常在佛法里面，或是佛门里面，我们常会这样讲说，菩萨都让众生得欢喜，对不对?那众生欢喜，菩萨就欢喜，佛菩萨就欢喜，就从这里出来的。

他说，你真正做到一个菩萨，你怎么去平等饶益一切众生呢?去帮助众生呢?你怎么去帮助一切众生呢?菩萨能够怎么样?你要修随顺众生。就像刚才我讲说，「与人为善」那一条一样，你放下身段去帮助他，这个叫随顺他，随顺众生。你能够随顺他，就是供养诸佛。你好像是看起来是供养他，对不对，但是他是未来佛。所以你能够随顺供养，你能够随顺众生，就是用这样来供养诸佛菩萨。如果你能够为众生服务，就是于众生尊重承事，你能够尊重众生，承事就是你帮他服务，那么这就是尊重承事如来。我们老师，以前常常跟我们讲一句话，他说，有些师兄师姐，在师父那边特别认真，不管是扫地，不管是抹桌子、拖地板，擦佛菩萨的佛桌，非常认真，但是回到家都没有扫地，回到家都没有洗碗，回到家都没有拖桌子。

我一个莲友，林居士去打佛七，我这位莲友是老参。她打完佛七以后，因为她的媳妇是属于现代的时代女性，所以礼拜一到礼拜天，一共七天的佛七，她礼拜一吃到礼拜天的碗都没有洗，都放在流理台里面，还有桶子里面都没有洗。我那个莲友，那个林居士回来就生气，打电话跟我告状。她说，黄师兄啊，我的媳妇实在是很懒啊，那碗也不洗，回来我去打佛七让大家保平安，她也不知道我去为她们祈福，回来还要让我洗碗，那么多碗我怎么洗得完?那我就问我们这位林居士，我说，林居士啊

，那妳去打佛七，阿弥陀佛有没有给妳考试?没有啊，哪里有考试。我说，那妳佛七，妳要考试才算通过啊，妳有没有得到一心啊，或是功夫成片啊。然后她就气有点消，说，哦。我说，现在阿弥陀佛派妳媳妇来考妳。她说，那怎么可能?她根本不想念佛，哪里有她考我?我说，她是阿弥陀佛派的，派她来考妳，考妳能不能随顺，随顺众生。妳看，妳不是在佛堂念佛七念得很认真、很用功吗?供养诸佛如来吗?她说，对啊。我说，那这样，现在阿弥陀佛叫妳供养。她说，那现在怎么办呢?我说，妳现在下去洗碗。她说，那怎么这样，太欺负我老人了。我说，不是，阿弥陀佛在考妳。她就这样，阿弥陀佛，阿弥陀佛，在那边洗，边洗还不是很情愿的，我怎么这么歹命，怎么这么老了还要洗碗。洗到后来心慢慢就转境了，「若能转境，则同如来」，洗到后来，那个无明就放下来了。

现在我常问她，因为她们现在是三代同堂，对，三代同堂。我就常常跟她开玩笑，我说，现在媳妇对妳好不好?她说，媳妇现在对我很孝顺。我说，那就对啦，有没有给妳供养?有啊。我说，妳看幸福吧。所以《普贤菩萨行愿品》里面告诉我们，我们要先修随顺众生嘛，你就是等于供养诸佛如来。所以这个地方，这样你就可以通佛菩萨的心，你能够了解众生的心，你就是在学习佛菩萨的大悲心。

《普贤菩萨行愿品》里面还有一段，它说，「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲;因于大悲，生菩提心;因菩提心，成等正觉。」我们做一个菩萨行者，我们想去行菩萨道。菩萨为什么会破法执?菩萨已经把尘沙惑破掉了，他我执破，他法执也破了。所以菩萨为什么他要离开四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他离一切诸相，为什么?因为菩萨他就必须要成等正觉。所以你菩萨，你要去感谢那些苦难的众生。苦难众生示现成贫穷、示现成灾难、示现成疾病，示现成一个烦恼众生，让你可以去为他饶益说法。你不要说，你没有学佛，你罪障深重，你业障深重，你习气这么重。

你做一个菩萨行者，你要学普贤菩萨，怎么样?普贤菩萨跟你讲，诸佛如来以大悲心为体。我们讲说菩提心是什么?直心、深心、大悲心，上一回有讲过。诸佛菩萨怎么会成佛的?他怎么证法身的?佛陀怎么证法身的?我们讲，悲智等运，慈悲跟智慧。所以释迦牟尼佛他的法名，释迦牟尼，释迦是能仁，翻成中国话叫能仁，牟尼叫寂默。能仁是什么?能仁就是慈悲，寂默，寂默就是清净。所以佛陀他的圣号里面就跟你讲，每一个众生都具足清净跟慈悲。所以诸佛如来以大悲心为体，因为有众生，你才能兴大悲，「兴大悲，悯有情」，《无量寿经》里面有讲到这一段，所以你才能起这个悲心。因为有大悲，你才会生菩提心出来。因为有菩提心，你才能成等正觉，才能成正等正觉。最后要感谢什么?要感谢众生、要感谢苦难。

所以菩萨就好像什么?菩萨就好像，「旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是」。普贤菩萨用这样做个比喻，他说，菩萨就像一个沙漠里面，「旷野沙碛」就是像沙漠里面。有一棵菩提树王，叫「大树王」。这个「大树王」，「若根得水」，如果这个树根能够有水给它滋润，那这个枝叶华果都可以长得很繁茂。他说，众生就是需要这样给他滋润，所以「生死旷野菩提树王」也是这样。所以这个「生死旷野」是什么?就是众生的烦恼、众生的苦难，你的菩提心就是菩提树王，是在那个旷野沙碛里面，你才会有办法滋润起来。大悲心是什么?大悲心就是那个水。所以大悲咒水来滋润那个根部。

这个地方为什么说众生欢喜，诸佛菩萨就欢喜?我讲个故事给各位听。以前韩国有一间佛寺，那个老和尚年纪很大了，众弟子捐了一点钱，他就买一些黄金准备要来装佛金身，要把佛的金身重新再整理一下。有一天太阳出来了，小沙弥在那边做事，刚好看到一个乞丐进来。那个乞丐已经是好几天都没有吃饭了，衣服穿得很破，非常可怜。他就跟那个老和尚讲，他跟老和尚乞讨，他说，我没有饭吃，我又没有钱，可不可以师父慈悲给我一点钱，来买东西可以吃。师父就说，好，没问题。师父就跟小沙弥讲，小沙弥，你到里面，那个我们准备来镀金的装佛金身的金片，拿几片出来，要给这个乞丐。小沙弥一脸茫然，而且非常的不愿意，就生烦恼，就反问他师父说，师父，那不行，那要装佛金身，怎么可以拿给乞丐呢?师父说，你去拿就对了，你不要问那么多。小沙弥就很不甘愿的，就去把金片拿出来。师父就把这个金箔片就给那个乞丐，他说，好吧，你拿回去，好好买食物给你家人跟小孩，都可以有东西吃。小沙弥后来乞丐走了以后，就跟师父讲，他说，师父，你很不应该，你知道吗?师父说，为什么我不应该?他说，那个金箔就是要让佛庄严的，要装金身，你怎么可以拿给乞丐呢?师父说，乞丐欢喜，诸佛就欢喜。诸佛菩萨以大悲为体，因有众生而生菩提心，因菩提心而成等正觉。我们都不了解这一点，普贤菩萨跟我们讲这么清楚。

所以佛陀就说，我们所以能够来亲近佛法，「佛为三界护」，佛陀是三界六道，乃至于九法界的依靠跟保护。这个大世界就是靠佛，这个大世界的众生都要依靠佛。没有佛的教诲，决定超越不了三界六道，那么必受遭难痛苦。所以佛对一切众生平等，没有偏心、偏爱，甚至造作五逆十恶的地狱众生，佛都不舍弃。所以我们要学习佛陀这个精神，那么你的大悲心开出来。

所以你在读《金刚经》里面讲，度无量无边众生，实无众生得度者，这什么意思呢?你去行菩萨道，我们有一念为自己，有一念恶念，我们就是贪瞋痴的众生。所以当你无量无边众生都度尽了，那你菩提也成就了。你所有的习性都断干净了，你我执破了、法执破了，你见思惑破了、尘沙惑破了，再破一品根本无明，你证法身。那《金刚经》跟你讲，到最后连那个无量无边众生，度无量无边众生，实无众生得度者，连这个相也要给它破掉。你说，我度无量无边的众生，佛陀说，连这个也要把它放下来，你才有办法契入佛智。

老法师常讲这句话说，我们常常不明白，老法师常一再在讲经里面，不断开示这一段，我常常听师父这样讲。师父就讲说，自他不二，老法师一再强调这个自他不二、生佛平等，我们老是契不进去，为什么?因为我们有我执。师父跟我们讲，只有大彻大悟的人，才知道虚空法界的众生是自己。你看他常讲这一段，可是我们怎么都契不进去，为什么虚空法界众生是我自己?因为我们我执。所以老法师说，只有大彻大悟的人，他才知道虚空法界的一切众生，是自己不是别人。他说，如果你懂这个道理以后，你才能真正生起爱心跟悲心，那个叫做「无缘大慈，同体大悲」。你到这个情况的时候，你才无条件的去帮助虚空法界的众生，那么你这个时候生出来的心，就是同体大悲，无缘大慈。从这个地方我们就可以看出来，从这个地方。

台湾有一个慧礼法师，他也曾经到我们讲堂来过，他在非洲创立阿弥陀佛中心，照顾非洲的这些儿童来学传统文化、学《弟子规》。老法师也非常赞叹慧礼法师。我对于他，这位法师，我非常的敬佩。上次看他们把小朋友，非洲的儿童带回来，在诵大悲咒、在诵炉香赞、在诵药师赞，唱得比我们台湾的人还好，真的很感动。但是这是什么，这是这里讲的，只有大彻大悟的人，才知道虚空法界众生是自己，不是别人。

摘自《太上感应篇汇编》(第四十三集) 黄柏霖警官主讲

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