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隆莲法师——受持此经诸佛护持

发布时间:2024-09-23 14:02:25作者:大悲讲解

须弥相佛:须弥,梵语,译为妙高的意思。须弥山,这个山是妙宝所成,比一切山高。佛的身相,因为佛的福德很大,相好光明无等伦,三十二相,八十种好,要放光,所以叫妙。佛在一切众生中是最高最尊贵的,所以称为须弥相佛。大须弥佛:须弥是四宝所成,代表佛有四智。智慧就是光明,所以须弥光佛。妙音佛:音,就是佛音,佛说法,没有不说话的佛。在某个时候不说时就不说,不说话就是说话,佛就是要说法。佛的音声最为圆融微妙。书中说“佛以一音演说法”,佛是一个话在说,佛一说出来的话“众生随类各得解”有点像大会堂,一个人在讲话,下有各种语言的翻译,是科学的仪器。佛说出来,哪一个国家的人,六道众生只要你有那个福气,有缘,都能使你懂,所以佛叫妙。佛说一个音声就包含众多音声,各类众生听到都像在说他本国的话。甚至六道众生都能懂,佛说法不可思议,虽各人都听得懂,各人理解不同,上根理解甚深法,下根的人只能理解浅的法,妙音佛就有此功德。东方只说了这几位佛,东方世界数不清,佛也数不清,只说几个代表。

这些佛都出广长舌,广长舌:是佛的三十二相之一。佛的舌头伸出来可以覆面,把他的脸都遮得到,佛舌长软,所以佛说起法来就不简单了,都出广长舌劝众生信这个经,众生还不信就太蠢了。恒河沙世界:恒河印度最大的河。恒,是译音,也就是殑伽河,殑伽:的意思,河是从天堂来的,因为那个河是从雪山顶上流下的,因为它来得很高,佛常常说恒河沙。恒河的沙极多,最细。恒河沙的佛都现出广长舌劝你们众生要信这个经,你不信就太没有善根了。人家说的转三世人,从来没有打过妄语,就要感得舌能舔到鼻子。我们一辈子不打妄语都很难了。

释迦佛的舌可以把脸遮完。“遍覆三千大千世界”,是佛说的法达到三千大千世界,不定佛的舌头遍覆三千大千世界,极言其佛说法佛的舌根不同。广长舌相:广长舌只有佛才有?广长舌到处都有。苏东坡作诗:溪声尽是广长舌,他游山看到山间水,水流响就是佛广长舌说法。

一切大自然都在给我们讲佛法,就讲的一切法缘生的道理,水流就是缘生法,缘生的道理。所以溪声尽是广长舌。天天看水也会开悟。河水在流道理深奥得很,人生就像河水在流,不停在流。这个世界上不停变化,所以就像河水在流一样,生命之流。一个人的命如河水在流,流到百年就完了。水流就给你说无常,水为什么流?长江后浪推前浪,它不得不流,后浪赶起来了。压力来了,它不得不走。自然界很多东西能给你说佛法的真理。溪声尽是广长舌,广长舌相,佛有,众生也有,整个宇宙大自然都有,想想这个道理你就会开悟。出了广长舌相“说诚实言”说的老实话,一点欺诳都没有。

佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。异语:今天这样说,明天那样说,说的话自己前后不符,叫异语。佛没有那个事。佛说啥就是啥,老老实实的。六方佛都出广长舌相遍覆三千大千世界,说诚实言”说“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”是,此,要信释迦佛给你说的这些话,信佛说的经。诸佛帮你着急,生怕你不相信佛的话,生怕你不修行,诸佛说的当然都是成佛的话。称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”

十六个字。照说阿弥陀经正正的经题应该有这么长的十六个字,这才是这个经的内容,这个经在称赞不可思议功德,内容讲的是阿弥陀佛不可思议功德。这个经是:一切诸佛所护念经。因为这个经要紧要紧,为了度众生,所以一切诸佛生怕它流传不走,要护念它,念念不忘,记在心头。帮助大家把阿弥陀经弘传,一切诸佛在护念这个经,有不可思议功德。你假使信了佛的阿弥陀经依佛所教,照着那样修行念佛,那你就可得不可思议功德。而且一切诸佛都在护念你,你就得这么大的功德。因为你在受持这个法门,一切诸佛都护念你。这十六个字才是正正这个经的经题,我们中国汉人都喜欢简单。就译为《佛说阿弥陀经》最简单,鸠摩罗什翻译。玄奘法师译名不叫阿弥陀经,叫《称赞净土功德佛摄受念佛经》称赞净土的功德,称赞阿弥陀佛摄受念佛的人的功德。这里叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》护念:就是摄受的意思。称赞不可思议功德,就是称赞西方极乐世界不可思议功德,这个法门就是念阿弥陀佛,所以现在这个经就叫《佛说阿弥陀经》比较扼要,你就念佛的名号就解决问题了。

南方西方北方都是这个意思,佛一方一方给舍利弗说“南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,人身等恒河沙数诸佛”南方佛也多得很。“出广舌相……一切诸佛所护念经”下面都重复的,十方六方异口同音都是这么一句话,就是劝你这些众生“汝等众生,当信是……所护念经”你要相信这个法门。佛多得很,用一个“等”字代表了,叫日月灯佛:代表佛的智慧,佛的智慧有三个方面,一是佛对世间无所不知无所不晓,世俗谛。日:太阳表佛的世俗智,世间千差万别科学,佛的世俗智,什么都懂,月:喻佛通达诸法真理的智慧,叫真智,因为真智破除我们众生的无明,月亮是晚上出,在漆黑的夜晚月一出就破除了黑暗,所以月喻佛的智慧,能破除无明。

灯:白天晚上没有亮都可以用灯,代表佛的世俗智与真智两种意义合起来,是佛的中观智,所以这个佛叫日月灯佛。第二位名闻光佛,闻(音问):名声大得很,到处都听到。名:佛的名称人人都听到,人有了名誉就像光明一样,人说那个人声光大得很。大焰肩佛,肩就是能担担子,佛要给众生担担子,用佛的智慧,佛的智慧如火一样,要把众生烦恼给你烧掉,叫焰,火焰:火苗飘很高,烧众生的烦恼,众生的烦恼如柴,佛的智慧教化众生烧烦恼,担荷众生的责任叫肩,须弥灯佛,灯也是比喻,须弥灯,说佛有四种智慧,佛经说须弥山是四种宝合成的;佛是四种智慧合成的,智慧如灯所以称为须弥灯佛。转八识成四智,第八阿赖耶识含藏众生一切的业果,成佛时转为大圆镜智,一切影像在中现。第七末那识是个坏东西,一天到晚只晓得“我”……成就了,第七识转为平等性智,爱他如己,他与我平等平等,就成平等性智,成平等性智才把我执断了。第六意识转为妙观察智,人有妙观察智才推理深入观一切法。前五识是个憨的,只管物质境界,第六识是人的真正精神世界,第六意识在众生时起种种分别心,成佛转为妙观察智,有了妙观察智一切千差万别最微细的法佛都能观见,转前五识为成所作智,所作就是要做的事,要成就还是离不得前五识,眼耳鼻舌身,如果没有怎么去干活,一样事都不能去做,转识成智唯识宗说修行成就就是转八识成四智。如须弥山由四宝所成,佛有四智,他的智慧如灯一样,所以叫须弥灯佛。(待续)

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