雪漠：人类最基本的素养是人格修养

人类最基本的素养是人格修养

◎问：文学是“人学”，真正的宗教也是“人学”。一个作家最基本的素养应该是什么呢？

●雪漠：最基本的素养就是人格修养。我整个的生命时空中，主要在修炼人格，我们称之为修行。修行就是一种人格修炼。修行的“行”就是行为的“行”。人格是通过行为体现出来的。你的人格的某种境界，必须要由你的行为来体现。

信仰佛教之后，我进行了严格的修炼。我的修炼不是应付自己的那种修炼，而是闭关修炼。我每天坐禅四次，一座两到三个小时。在坐禅中间，觉得有兴趣就写点东西。我的写作，也是安住于空明之境中，让心中的东西流出来，变成文字，于是就出现了《大漠祭》、《猎原》，出现了《白虎关》，以及《大手印实修心髓》等。

因为自己即使在写作时，也不曾离开明空，所以我说写作是我修炼的另外一种方式。写作是另外一种修炼。坐禅是我的正修，辅助性的修炼就是我的写作，读书也同样是修炼。我在读书时也是持着宝瓶气。

当你修到一定的时候，突破某个界限，就能够明心见性了。开悟后的一段时间是非常重要的，它需要与世隔绝的封闭式修炼。这时要拒绝很多干扰，让你的心灵得到最大限度的自由和自主。当你能真正自主心灵之后，世俗不能再干扰你时，你可以再入红尘，进行历练。当那巨大的快乐和幸福不能改变你的心灵，那巨大的灾难和诸多的违缘也不能改变你的心灵时，你的人格修炼才算真正完成。

佛教所谓的成就最终还是要体现在人格上，所以一个作家也罢，一个佛教徒也罢，所有修炼的目的就是完善人格。就如太虚法师说的那样：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”没有人格，就没有修炼。

现在的一些修行人很滑稽，把人格和修行分开了。他们说起教理头头是道，但在现实生活中做人做得非常差。那不叫修行。如果在人格修炼和行为之外再去追求一个东西的话，这是错误的。这不叫修行，这叫欺骗自己，或者叫欺世盗名。有人为了欺骗自己，装出一种修炼的样子，而人格却非常之差，这不叫修行。

◎问：那么，大而化之说，整个人类最基本的素养也应该是人格的修养吧？

●雪漠：对。人性包括两部分：一种是兽性，一种是神性。

当人没有梦想、失去神性的时候，他就是动物，不能叫人。好多人仅仅是个动物。所谓的六道轮回，不一定是除过人这个本体之外再去寻找另一个六道轮回，而是人类本身就示现了六道轮回。好多人失去人性，失去向上的可能性，他本身就是兽，他就在畜生道；贪婪、仇恨、愚昧充满他心灵的时候，他就在地狱道、饿鬼道；当仇恨左右心灵、自相残杀的时候，就在阿修罗道；当一个人消除了愚昧、仇恨、贪婪、嫉妒等等，达到一种神性高度的时候，就进入了天道，他就是天人。所以，人类修炼的所有目的就是消除那些动物性、欲望的东西，让自己达到一种神性的高度。这就是修炼的目的之一。

事实上，人类所有的善文化都是一种修炼内容，包括哲学等，甚至包括我们社会的精神文明建设，这都是修炼的内容。所以“修炼”这个词，不仅仅是佛教独有的东西，而是整个的人类所有的文化、文明中共有的东西。只要你想达到一种“善”的层次，那么你就在修炼。

人类文明当中最伟大的就是善的、向上的文化。当你消除了恶、慢慢接近善的时候，你就在修炼。修炼甚至跟宗教仪轨没有必然关系。宗教的仪轨，就是通过一种特定的语言形式，通过一种语言和象征的方式，让这个人的心灵接受善的熏染，让恶的东西一天天变少。就如一块地里，种满了麦子之后，杂草就会越来越少。佛教的修炼、道教的修炼、基督教的修炼，以及伊斯兰教的修炼，都是在用一种非常善的理念、善的语言系统、善的仪轨——也叫“宗教礼仪”，慢慢地把人熏染，像我们腌咸菜一样，把他腌透。久而久之，善的东西就会进入他的心灵，把恶的东西慢慢挤出去，或者把它消解掉，最后融入真正的大善。修炼的所有目的，不应该是非常神秘的，不应该是神神道道的，而是非常朴素的。禅宗文化里就有许多非常接近本真的修炼，“平常心是道”就是这个意思。

问：一个人想伟大是不是很难？

●雪漠：也难，也不难。

当你见到街上寒风中的乞丐，把自己的衣服脱给他，把身上的钱给了他，并且无丝毫的为难、执著和自矜，像赤子对待母亲那般自然，那你就很伟大了。任何作家跟他相比都会很逊色了。

一般人做不到的原因是他的精神没有达到那种层面，所以很难伟大。当一个作家的人格超越了作家本身的层面时，他才可能伟大，才值得人们敬仰。

◎问：我看过您的《谈作家的人格修炼》，一个作家的人格修炼真那么重要？

●雪漠：一个作家，最重要的是人格修炼。如果不使自己的心灵，像这个世界一样丰富和博大，而仅仅是进行文学本身的训练的话，他不会成大气候。好多作家充当了一种卖水的角色：从生活之海中要来一瓢水，就吆喝个不停，唯恐别人不知道自己兜售的货色。作家更应该注重的，是灵魂的修炼。当心灵丰富和博大成一个世界的时候，写出的东西自然会有一种大气。

托尔斯泰无论大作品和小作品，都有他独有的大气。无论《战争与和平》，还是一些很短的随笔，都有一种浓浓的托尔斯泰味道。那种味道，别的作家没有，也模仿不来。那是隐在文字背后的作家人格的体现。他必须经过灵魂的历练，达到很高境界的时候，才可能有那种大气。

托尔斯泰经历了无数次的精神危机和自我超越。他的精神危机是时代的困惑，他的痛苦是时代的痛苦。他的人格，达到了很高的境界，被称为“19世纪的良心”。所以，他才能傲立于世界文学的顶端。

在完成了必要的文学训练之后，作家最应该注重的，是人格的修炼。人格，决定了他未来的成就。

文学训练是很必要的，但这种训练并不难完成。最难的，是人格的修炼。如果他是大海的话，即使绽出一小朵浪花，也会有大海的气息。要是他是只猴子的话，无论他翻出多少个叫人眼花缭乱的跟头，并赢得了千万人叫好，但他仍然是只猴子。

所以，一个作家，要是不注重人格修炼，仅仅是在文学技巧上玩弄花样，无论他玩得多么出色，他仍然掩饰不住人格的小气和卑琐。老百姓对这样的作家很反感。这也是文学受到冷落的真正原因。

一部作品，最终是作家人格的反映。艺术手法，仅仅是手段而已。在这一点上，中国作家做到的不多。我更喜欢隐在文字背后作家的人格，这是一个作家最难得的东西。

－－选自《光明大手印：实修心髓》