彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

法照大师解释上文说：「念我」者，就是能信受「弥陀救渡」而称念佛名的人。只要能做到「乃至十念」的十方众生，佛都能令其往生极乐。「简」就是（简别、舍弃）。阿弥陀佛是完全不简别、不舍弃贫穷的人。阿弥陀佛不会重富贵、而轻贫贱。不会舍弃没智慧、或不识字的人；也不管是否上根利器者，佛也都平等救度之。深入经藏、多闻的人，或持戒清净者。甚至破戒，及罪恶多端的人。...任谁能称念弥陀名号者，就能通通救度之；通通让其往生净土。...「但使回心多念佛」：只要能回心转意。「我以前所作的罪恶，原来是有果报的。不应该的，我错了」。那想要解除这种果报，怎么办？...只有信顺「弥陀的救度」，所以叫做「回心」；此后就多多念佛。这个「多」就是「乃至十念」的「乃至」。此后「只要有时间，就只管称念佛名」。这样做，就能转凡成圣，就能变瓦成金。

本来轮回受苦受难的生命，就能超凡入圣。就能进入清净的、不污染的涅槃境界。如此天差地别的转变，这就是「名号」不可思议的功德。 善导大师也解释：「行住坐卧，不问时节久近，念念不舍」，这个也是「乃至」的广义。不管你是出家、在家。善人、恶人。男女，老少。智或愚，贤或不肖。...如果阿弥陀佛限定说：「要出家，且发菩提心，乃至十念」，那就糟了。

出家的人少，而且都要发菩提心，那有几个众生能发得起来呢？...所以「乃至」者，不仅身份上的「乃至」。数目上也是「乃至」。心情上、心理上也是「乃至」。这个「乃至」的含义非常广。也因为有「乃至」这两个字，使我们安心了。我们的念佛就是这种「乃至十念」的称名念佛。而「乃至十念」的称名念佛，本来就已经领受阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的本愿之故啊。这就是「自力」念佛、与「他力」念佛的不同意义。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)